Психология семьи как система

 

В целом можно утверждать следующее: так как система ценностей  является основной регуляторной системой, отвечающей за поведение человека в этом мире и за его мышление, она должна подчиняться

 

37

 

принципу устойчивости системы и поддаваться изменению  плохо, это совершенно необходимо для  того, чтобы обеспечить стабильность существования человека в этом мире, что и происходит в реальности. Именно этот феномен приводит к тому, что когда имеет место быть деструктивное построение системы ценностей (о чем мы поговорим позднее), приводящее к неврозам и другим отклонениям психики, так сложно что-либо сделать для исправления ситуации. Тем более это касается изменения социальных ценностей, когда социальные системы обладают особой устойчивостью и стабильностью.

 

Какие же средства имеются у человека для изменения системы ценностей  другого человека:

Убеждение - словесное воздействие 

Создание необходимых ситуаций, требующих реакции человека.

Манипулятивное воздействие, смысл  которого заключается в том, чтобы  через одни воздействия, не имеющие  прямого отношения к изменяемой ценности, добиться изменения этой ценности.

Информирование - доведение до человека необходимой информации, способной  повлиять на данную ценность.

 

Все средства можно разделить на положительные и отрицательные  подкрепления, при этом выбор конкретного  положительного или отрицательного варианта зависит от конкретной рассматриваемой ситуации.

 

Необходимо также сказать о  том, что иногда система ценностей  человека меняется под действием  внутренних факторов и, прежде всего, таких  состояний, как неудовлетворенность  и ценностные конфликты. Именно неудовлетворенность создает тот вакуум, который заставляет личность пересматривать все свои ценности вплоть до ценностей самых высоких порядков. Иначе говоря, в определенный момент времени старая ценность может перестать удовлетворять личность в той сфере, за которую она отвечает. Он не получает удовлетворяющего его результата в процессе реализации этой ценности. Происходит постепенное накопление энергии неудовлетворенности, которая, по своей сути, является энергией отрицательного подкрепления ценности, энергией разрушения ценности и противостоит энергии положительного подкрепления ценности, энергии ее созидания и творения. Процесс накопления неудовлетворенности часто незаметен, фактически внешнему наблюдателю увидеть его нельзя, он видит лишь факт изменения ценности, отследить процесс накопления

 

38

 

неудовлетворенности крайне сложно, так как для этого надо иметь  возможность проникать во внутренний психический мир человека, в мир  его ощущений. Таким образом, неудовлетворенность  есть один из факторов отмирания ценности.

 

Другим фактором изменения ценностей  может быть ценностный конфликт, о  котором мы подробно поговорим в  следующей части. Здесь же отметим, что изменение ценностей возможно в результате жесткого ценностного  конфликта (о чем, в частности, пишут М. С. Яницкий [81] и К. Роджерс [56]). В этом случае человек вынужден изменить одну свою ценность в пользу другой ценности для того, чтобы ослабить имеющийся конфликт. И это, в свою очередь, является еще одним фактором отмирания ценностей.

 

Так или иначе, но все внутренние факторы приводят к изменению системы ценностей человека лишь в том случае, если процесс реализации ценностей во внешнем мире сталкивается с какими-либо внутренними и внешними препятствиями. Где под внутренними препятствиями понимается противодействие иных ценностей или иных психических структур, а под внешними препятствиями - невозможность или сложность реализации ценностей во внешнем мире. Например, когда ценностью человека является мыть руки три раза в день, а он попадает в пустыню, где это физически невозможно, в результате он должен пересмотреть и изменить эту ценность. Возможно, данное изменение сохранится после попадания его в обычные условия, а может быть и останется, если, например, человек вынужден провести в пустыне огромную часть своей жизни, или он попал в пустыню еще ребенком, и это была ценность невысокого порядка. Причин может быть много. В любом случае, новая изменившаяся ценность должна доказать свое право на существование и пройти полный цикл от ценности низкого порядка до ценности высокого порядка и в конце концов занять свое место в иерархии ценностей индивидуума, которое, однако не остается постоянным, но меняется под воздействием факторов внешней и (или) внутренней среды.

 

Вместе с тем, наряду с таким  механизмом отмирания ценностей, как замещение одной ценности другой, существует механизм непосредственного отмирания ценностей вследствие их неактуальности в данных условиях внешней или внутренней среды. Особенно хорошо это видно на примере детей, для которых игрушки являются ценностями высоких порядков, но в процессе детского развития, постепенно

 

39

 

утрачивают свою ценность и в  конечном итоге перестают быть ценностью  вообще. Взрослый человек не сталкивается с таким раздражителем, как детские  игрушки, и посему этот феномен не значит для него вообще ничего. Таким образом, можно говорить о двух факторах отмирания ценностей, а именно, их замещения и утраты значения.

 

Изменение декларируемых ценностей  подчинено фактически одному фактору, а именно - состоянию окружающей среды. Так как основная цель их существования - адаптация человека к окружающей среде, то фактически индивидуум демонстрирует те декларируемые ценности, которые требует от него окружающая среда. Поэтому декларируемые ценности прямо отражают требования, предъявляемые окружающей средой к индивидууму.

1.6. Значение и место ценностей  в человеческой психике, смысл  ценностей 

 

Рассмотрев сущность, классификацию  и механизм образования ценностей, необходимо остановиться на вопросе  о месте ценностей в человеческой психике (затем, рассматривая социальные ценности, мы экстраполируем это обсуждение и на социум). Большинство исследователей данной проблемы отмечают, что ценности имеют детерминирующий поведение характер и являются управляющими психическими структурами, определяющими поведение и психические реакции личности. Обращает на себя внимание тот удивительный факт, что классические и, прежде всего, псхиодинамические, подходы не уделяют надлежащее значение проблеме ценностей. С большой натяжкой можно говорить о фрейдовском СуперЭго как о психической структуре, описывающей ценнностную сферу, но это, на наш взгляд, будет уж очень серьезным преувеличением, так как СуперЭго выполняет все же несколько иные функции, чем система ценностей. Мнения различных авторов о значении ценностей приведены нами в Приложении 4. Все их можно разделить на несколько взаимодополняющих групп, а именно:

Ценности являются детерминирующим  поведение фактором (Н. Гартман [9], М. С. Яницкий [81], Э. В. Соколов [67], М. С. Коган [24], Д. А. Леонтьев [31], В. А. Ядов [79], И. Ялом [80] и др.).

Ценности являются основным источником мотивации деятельности ( Ю. А. Шерковин [78], Б. Ф. Поршнев [53], В. Б.Ольшанский [50], В. Г. Алексеева [1] и др.).

 

40

Ценности определяют направление  действия высших психических процессов, таких как воля, внимание и интеллект (Э. В. Соколов [67], Ш. А. Надирашвили [45] и др.).

 

Вслед за Д. А. Леонтьевым [31], В. А. Ядовым [79], Ю. А. Шерковиным [78] и другими  авторами, признающими ценности реально  действующими имманентными регуляторами деятельности человека, мы считаем, что ценности выполняют функцию регулятора поведения, однако действие ценностей представляет собой не только регуляторный механизм поведенческой системы, но и отвечает за принятие решений в психической сфере, частично на это указывают Ш. А. Надирашивили [45], В. Б. Ольшанский [50], В. Г. Алексеева [1] и другие исследователи. Фактически именно система ценностей определяет, какие из всего возможного спектра реакций будут приняты к исполнению.

 

М. С. Яницкий утверждает, что ценности представляют собой особые психологические образования, однако природу этих образований и их место и роль в структуре всей психики он не указывает [81].

 

В настоящее время различные  направления в психологии предлагают совершенно различные описания структуры психики. Так, Зигмунд Фрейд предлагал Я, Оно, СверхЯ, Берн - родитель, взрослый, ребенок и т.п. Мы будем придерживаться той точки зрения, что существует две базовых психических структуры, а именно: структура внутреннего мира, которая отвечает за все то, что происходит с человеком, чисто субъективно, то, что он чувствует, переживает, думает. И структура поведения человека, которая отвечает за сферу поведения личности. При всей, казалось бы, теснейшей взаимосвязи между этими двумя структурами они являются совершенно различными сферами, связанными лишь опосредованно, но не непосредственно.

 

Сфера внутреннего мира человека есть суть производная его прошлого психического опыта, его переживаний, мыслей, восприятий, которые происходили в течение всего периода его жизни. Она мало зависит от текущих внешних раздражителей. Если на человека действует какой- либо раздражитель, то скорее всего ответ его будет определяться не тем, что он переживает и чувствует, а текущими стереотипами поведения, выработанными для ответа на раздражители такого типа. Вряд ли это затронет всю сферу переживания и субъективного опыта человека. Так, например, если человек потеряет работу, он столкнется, с одной стороны, с типичными эмоциональными переживаниями трагической ситуации,

 

41

 

которые уже были у него в прошлый  раз - то есть с психическим стереотипом, и с тем, что он начнет действовать  в соответствии с тем, как уже  действовал в подобном случае, то есть с соответствующим стереотипом  поведения. Таким образом, сфера поведения человека определяется, с одной стороны, внешними раздражителями, с другой стороны - стереотипами мышления и поведения, выработанными как типичный ответ на эти раздражители.

 

Однако на одни и те же раздражители возможно огромное количество различных ответов. Создается вопрос - почему человек выбирает одни ответы и не выбирает другие? Ответ на этот вопрос лежит в сфере человеческих ценностей. Являясь более или менее константной системой запретов, система ценностей человека допускает или не допускает к исполнению те или иные раздражители. Фактически можно говорить о том, что в своем поведении человек всегда реализует свои ценности разных порядков. В свою очередь, система ценностей, как таковая, в своем появлении, с одной стороны, зависит от внутреннего мира человека и, с другой стороны, определяется совокупностью раздражителей, действующих на человека в разное время в разных пространствах.

 

Таким образом, система  ценностей лежит между сферой поведения и сферой внутреннего  мира индивидуума, определяя, какие из возможных реакций на возможные раздражители могут быть допущены к выполнению. Сфера внутреннего мира предоставляет человеку весь спектр возможных реакций, система ценностей человека выбирает из них доступные к выполнению и передает их в сферу поведения человека. В свою очередь сфера поведения человека, выполняя уже выработанные стереотипы поведения, реализует команды, полученные из системы ценностей человека. Стереотипы поведения никогда не могут противоречить системе ценностей человека, потому что вырабатываются на ее основе. Именно система ценностей дает человеку возможность отбирать в свои стереотипы те или иные конкретные паттерны поведения из всех возможных паттернов. В результате система ценностей является тем барьером, фильтром, арбитром, который лежит между внешним миром, окружающим человека и внутренним миром субъектности человека.

 

В результате схема поведения  человека представляется следующей: раздражитель - внутренний мир (спектр возможных  реакций) - система ценностей человека (возможные для данного человека реакции) - стереотипы поведения - поведение.

 

42

 

Следовательно, можно говорить о том, что система ценностей  является автономной психической структурой, осуществляющей функции допуска  поведенческих и психических  реакций до исполнения. Именно с этой точки зрения система ценностей является регуляторной системой поведения и психического реагирования на поступающие раздражители, именно она определяет, какие из возможных психических и поведенческих реакций будут проявлены, а какие будут запрещены и отвергнуты.

1.7. Мотивация и управление  с точки зрения теории ценностей

 

Еще одним следствием предлагаемого  подхода к ценностям является иное, чем общепринятое, понимание  проблем управления и мотивации. Для начала разберемся, что понимают в науке под термином «управление». Самый популярный учебник по управлению дает следующее его определение: «управление - это процесс планирования, организации, мотивации и контроля, необходимый для того, чтобы сформулировать и достичь целей организации» [42, c. 48]. Данное определение говорит о том, что управление возможно только в условиях организации, между тем это не совсем верно, управлять может и сама личность вне организации, и управлять как людьми, так и нематериальными явлениями, например финансовыми средствами или интерьером квартиры, примеров можно привести очень много. Рассмотрим иное определение, его дает О. Я. Гелих в работе «Управление и насилие». Он пишет: «В нашей работе управление рассматривается как социальный феномен, как целенаправленная практика человека, организующего совместную деятельность других людей для совместного же достижения цели» [10, с.13].