Влияние акцентуаций характера старшеклассников на их профессиональное самоопределение

Таким образом, в античной материалистической философии были намечены два аспекта характера: выражение в нем основных свойств человеческого тела и отражение в нем общественной жизни.

Приведенные взгляды на сущность характера оставались долгое время неизменными. Они во многом зависели от господствовавшей в средние века религиозной идеологии.

В XVIII в. французские материалисты (Дидро, Гельвеций, Ламетри, Гольбах) рассматривали характер человека в неразрывной связи с условиями жизни. Они считали, что среда обуславливает характер человека, а воспитание - формирует характер.

В это же время возникают различные фаталистические теории характера. Одни рассматривали связь характера человека и строения (выражения) его лица («Физиономика» Лафатера), другие – с определенными участками строения черепа («Френология» Галля). Несостоятельность последней позже была доказана.

В качестве предмета специальной отрасли – этологии – характер выступил у английских психологов Д. Милля и А. Бэна («Об изучении характера», 1861) и – характерологии – у немецких психологов Ю. Банзена («Очерки характерологии», 1867) и Клагеса («Принципы характерологии», 1910). [9]

А. Бэн разделил характеры на эмоциональные, волевые и интеллектуальные. В значительной степени под влиянием Бэна развил свою концепцию характера французский психолог Теодор Рибо (1839-1916). В основание определения типов характера Рибо положил две психические функции: чувство и волю, отведя интеллекту роль лишь дополнительного фактора. Для понятия характера, по Рибо, существенны два признака: единство и устойчивость. Соответственно, Рибо делит все характеры на два класса: чувствительные и волевые. Каждый из этих классов включает в себя несколько подклассов. В классе чувствительных характеров – это кроткие, созерцательные, эмоциональные. Класс волевых характеров разделяется на два по параметру силы: посредственно активные и великие активные.

Кроме того, Рибо устанавливает третий, дополнительный класс – апатичные характеры, которые отличаются слабой активностью, слабыми чувствами, но более деятельным умом. Этот класс делится на два подкласса: чисто апатичный тип («мало чувствительности, мало деятельности, мало ума»), второй подкласс в зависимости от направления сильно выраженного ума еще раз делится на практические и спекулятивные характеры. К смешанным типам Рибо относит апатично-активные («расчетливые»), чувствительно-деятельные, апатично-чувственные и умеренные характеры. Из числа упомянутых «чистых» типов Рибо исключает «аморфные» и «неустойчивые» характеры. Это приобретенные характеры. В них нет ничего врожденного, они пластичны и поддаются всякому влиянию. Они являются продуктами исключительно обстоятельств, среды, воспитания, влияния людей, предметов, их окружающих. Их очень много, легион. Неустойчивые характеры – отбросы и осадки цивилизации, они не обладают единством и постоянством и потому не могут быть включены в классификацию.

Другой представитель эмпирического направления - А.Фулье пытался включить в характер и приобретенные свойств [49]. Прямым его последователем был Малапер. В своей работе «Элементы характера и законы их сочетания» [30] он говорит о том, что характерология имеет две части: статистическую и динамическую. Первая изучает структуру характера, а вторая - его функции и законы эволюции. По Малаперу, особенности характера обусловлены сочетанием ума, чувства и воли. Он намечает 6 видов характера: аппатичные, аффективные, умственные, активные, умеренные и волевые. Важно отметить, что Малапер, как и Рибо, включает в понятие характера волю.

Итак, до конца XIX века внимание ученых к проблеме характера сводилось преимущественно к теоретическому анализу и попыткам классификации. Исследования не были ориентированны на решение практических задач.

Со становлением психологии как самостоятельной науки совершенствовалось и учение о характере. Вместе с тем, до сих пор не был выработан единый общепринятый подход к проблеме характера,  различные психологические школы и группы исследователей по-своему рассматривают природу, структуру, особенности, а также факторы, обусловливающие проявление и развитие характера.

Рассмотрим некоторые из них.

Сторонники конституционально-биологического направления связывали сущность характера с биологическими особенностями человека: конституции, вегетативно-эндокринной и нервной системы.

Так, например, Эрнст Кречмер считал, что каждому типу телосложения соответствует определенный психологический склад темперамента, или, согласно его терминологии, характера, а также определенная склонность к тому или иному психическому заболеванию. [45, с.440] Причем, по его мнению, основополагающим понятием является конституция. Основываясь на эмпирических данных, в своей работе "Строение тела и характер" (1922) он установил три постоянно повторяющихся главных типа строения тела, которые назвал астеническим, атлетическим, пикническим, а также небольшие группы, которые были объединены под общим названием диспластических специальных типов. [24]

Э.Кречмер выделил соответственно им два рода темперамента: циклотимический и шизотимический. Пикническому типу соответствует первый род темперамента, астеническому, атлетическому и диспластическому - второй. Циклотимическиму темпераменту свойственна диатетическая пропорция колебания между состояниями веселья и печали, шизотимическому свойственна психолоэстическая пропорция колебания между раздражительностью и холодностью. Что касается третьей особенности темперамента - психического темпа, то циклотимикам свойственна «колеблющаяся кривая между подвижным и флегматичным», а у шизотимиков – «прыгающая кривая между тягучестью и подвижностью».

Таким образом, Э.Кречмер, считая характер приоритетно зависимым от конституции, по существу отождествляет его с темпераментом, но, в то же время, не исключает и некоторого влияния «психического воспитания, среды и переживаний».   

У.Шелдон в своей работе «Анализ конституциональных различий» [53] также связывает между собой строение тела человека и темперамент. По его мнению, структура тела определяет темперамент, который является его функцией. Шелдон исходил из гипотезы о существовании основных типов телосложения, описывая которые он заимствовал термины из эмбриологии.

Им были выделены три типа: 1) эндоморфный (из эндодермы образуются преимущественно внутренние органы); 2) мезоморфный (из мезодермы образуется мышечная ткань); 3) эктоморфный (из эктодермы развивается кожа и нервная ткань). Людям с эндоморфным типом свойственно относительно слабое телосложение с избытком жировой ткани, для мезоморфного типа характерны стройное и крепкое тело, большая физическая сила, а для эктоморфного — хрупкое телосложение, плоская грудная клетка и длинные тонкие конечности со слабой мускулатурой. По Шелдону, этим типам телосложений соответствуют определенные типы темпераментов, названные им в зависимости от функции определенных органов тела: висцеротония, соматотония и церебротония. Лиц с преобладанием определенного типа телосложения Шелдон называет соответственно висцеротониками, соматотониками и церебротониками и считает, что каждый человек обладает всеми названными группами свойств. [31, с.557] Так, для висцеротоников характерны: общительность, терпимость, приветливость, жажда любви и одобрения окружающих и т. д. Соматотоники энергичны, склонны к риску и доминированию, агрессивны, шумны и т. д. Церебротоники склонны к уединению, рассуждениям, скрытны, чрезмерно чувствительны и т. д.

Типы У.Шелдона схожи по своему проявлению с типами предложенными Э.Кречмером  Так, эндоморфы - пикники по Э.Кречмеру, мезоморфы - атлетики, эктоморфы - астеники.

В современной психологической науке большинство конституционных концепций повергается острой критике из-за недооценки в них роли среды и социальных условий в формировании психических свойств человека. Более серьезного внимания заслуживают концепции, основанные на рассмотрении особенностей функционирования нервной системы, выполняющей доминирующую и управляющую роль в организме.

Психоаналитическое или психодинамическое направление в характерологии объясняет характер человека, его действия и поступки, социальную жизнь в целом, инстинктивными, бессознательными влечениями.

По З. Фрейду, психические образы телесных потребностей, выраженные в виде желаний, называются инстинктами. В инстинктах проявляются врожденные состояния возбуждения на уровне организма, требующие выхода и разрядки. Фрейд утверждал, что любая активность человека (мышление, восприятие, память и воображение) определяется инстинктами. Влияние последних на поведение может быть как прямым, так и непрямым, замаскированным. Люди ведут себя так или иначе потому, что их побуждает бессознательное напряжение – их действия служат цели уменьшения этого напряжения. Инстинкты как таковые являются «конечной причиной любой активности». [51, с.60]

По Фрейду личность человека состоит из трех основных взаимосвязанных между собою структур: «Я», «Оно» и «Сверх-Я» (структурная модель). Фрейд полагал, что эти составляющие следует рассматривать скорее как некие процессы, чем как особые "структуры" личности.

Фрейд был убежден в том, что основной фундамент личности индивидуума закладывается в очень раннем возрасте, до пяти лет, а также что человек рождается с определенным количеством половой энергии (либидо), которая затем проходит в своем развитии через несколько психосексуальных стадий, коренящихся в инстинктивных процессах организма.

З. Фрейду принадлежит гипотеза о четырех последовательных стадиях развития личности: оральной, анальной, фаллической и генитальной. В общую схему развития З. Фрейд включил и латентный период, приходящийся в норме на промежуток между 6-7-м годами жизни ребенка и началом половой зрелости. Первые три стадии развития охватывают возраст от рождения до пяти лет и называют прегенитальными стадиями, поскольку зона половых органов еще не приобрела главенствующей роли в становлении личности. Четвертая стадия совпадает с началом пубертата. Наименования стадий основаны на названиях областей тела, стимуляция которых приводит к разрядке энергии либидо.

Структура личности каждого индивидуума характеризуется в категориях соответствующей стадии психосексуального развития, которой он достиг или на которой у него произошла фиксация. С каждой из психосексуальных стадий развития связаны одноименные типы характера:

- оральный. Человек с орально-пассивным характером  – веселый и оптимистичный, ожидает  от окружающего мира «материнского»  отношения к себе и постоянно  ищет одобрения любой ценой. Фиксация  на орально-садистической стадии  выражается у взрослых в таких чертах личности как любовь к спорам, пессимизм, саркастические «подкусывания», а также часто в циничном отношении ко всему окружающему;

- анальный. Человек с анально-удерживающим  характером необычайно упрям, скуп, методичен, пунктуален. Анально-выталкивающий тип характера включает склонность к разрушению, беспокойство, импульсивность и даже садистическую жестокость;

- фаллический. Фаллические типы стремятся добиваться  успеха и постоянно пытаются  доказывать свою мужественность  и половую зрелость. Они убеждают других в том, что они «настоящие мужчины». У женщин фаллическая фиксация, как отмечал З. Фрейд, приводит к склонности флиртовать, обольщать, а также к беспорядочным половым связям, хотя они могут казаться наивными и невинными в половом отношении. Некоторые женщины, наоборот, могут бороться за главенство над мужчинами, то есть быть чрезмерно настойчивыми, напористыми и самоуверенными;

- генитальный. Генитальный характер – это  идеальный тип личности в психоаналитической  теории. Это человек зрелый и  ответственный в социально-половых отношениях. Он испытывает удовлетворение в гетеросексуальной любви. Если в раннем детстве имели место разного рода травматические переживания с фиксацией либидо, вхождение в генитальную стадию становиться трудным.

В отличие от З. Фрейдa, у которого на первый план выступают сексуальные влечения личности, К. Юнг при создании типологии исходил из биологических установок (сознательных и бессознательных) самосохранения. К.Юнг рассматривал либидо для обозначения всей психической энергии, не ограничиваясь ее сексуальной формой. [55, с.5]

К.Юнг различал две основные направленности или жизненные установки личности - экстраверсию и интроверсию. Согласно теории Юнга, обе ориентации сосуществуют в человеке одновременно, но одна из них обычно становится доминантной. В экстравертной установке проявляется направленность интереса к внешнему миру – другим людям и предметам. Экстраверт подвижен, разговорчив, быстро устанавливает отношения и привязанности, внешние факторы являются для него движущей силой. Интроверт, напротив, погружен во внутренний мир своих мыслей, чувств и опыта. Он созерцателен, сдержан, стремится к уединению, склонен удаляться от объектов, его интерес сосредоточен на себе самом.

Позже Юнг включил в свою типологию психологические функции. Четыре основные функции, выделенные им – это мышление, ощущение, чувство и интуиция. Мышление и чувство Юнг отнес к разряду рациональных функций, поскольку они позволяют образовывать суждения о жизненном опыте. Мыслящий тип судит о ценности тех или иных вещей, используя логику и аргументы. Противоположная мышлению функция – чувство – информирует нас о реальности на языке положительных или отрицательных эмоций. Чувствующий тип фокусирует свое внимание на эмоциональной стороне жизненного. По Юнгу, когда мышление выступает в роли ведущей функции, личность ориентирована на построение рациональных суждений, цель которых – определить, является оцениваемый опыт истинным или ложным. А когда ведущей функцией является чувство, личность ориентирована на вынесение суждений о том, является ли этот опыт, прежде всего, приятным или неприятным.

Вторую пару противоположных функций – ощущение и интуицию – Юнг назвал иррациональными, потому что они просто пассивно «схватывают», регистрируют события во внешнем (ощущение) или во внутреннем (интуиция) мире, не оценивая их и не объясняя их значение. Ощущение представляет собой непосредственное, безоценочное реалистическое восприятие внешнего мира. Ощущающий тип особенно проницателен в отношении вкуса, запаха и прочих ощущений от стимулов из окружающего мира. Напротив, интуиция характеризуется сублиминальным и неосознанным восприятием текущего опыта. Интуитивный тип полагается на предчувствия и догадки, схватывая суть жизненных событий. Юнг утверждал, что, когда ведущей функцией является ощущение, человек постигает реальность на языке явлений, как если бы он фотографировал ее. С другой стороны, когда ведущей функцией является интуиция, человек реагирует на неосознанные образы, символы и скрытое значение переживаемого.