Проблематика формування особистості у процесі фізичного виховання

Досліджуючи роль навчальної діяльності в моральному вихованні учнів, І Васильєва підкреслює, що одним з головних джерел морального виховання в навчальній діяльності є її зміст. З цієї позиції зміст руховій-учбово-рухової діяльності в системі шкільного фізичного виховання представляється наповненим великими можливостями для рішення задач морального виховання, тому що містить у собі все різноманіття інтелектуальних, пізнавальних, емоційних і моральних компонентів.

Інший підхід до  навчання, що виховує, складається в розумінні значення форм організації навчальної діяльності на основі педагогіки співдружності, колективістичних отношениях. І при такому підході фізичне виховання володіє значним  потенціалом, що виховує, обумовленими особливостями самої руховій-учбово-рухової діяльності, способами її організації.

Однієї з ведучих  особливостей є наочність виконавчої функції руховій-учбово-рухової  діяльності, коли поводження учня видно  вчителю. Для практики виховання  це вкрай коштовно. Адже одна справа - писати твір, допустимо, на тему "Про колективізм і індивідуалізм" і написати вірно, інше - проявляється ця моральна якість у визначених ситуаціях, якими так багато шкільне фізичне виховання.

Особливістю учбово-рухової  діяльності є також відсутність строго регламентованого на відміну від інших шкільних предметів спілкування учнів. Наявність постійних тісних контактів, різноманіття й емоційність взаємин відкривають перед педагогом великі можливості для створення потрібних ситуацій. Такі ситуації містяться, наприклад, в умовах суперництва, що вимагає дотримання правил, норм спортивної етики, поваги до суперника.

Творче використання цих особливостей руховій-учбово-рухової  діяльності дозволить учителю не тільки створювати конкретні  ситуації, що виховують, але й оперативно реагувати на поводження учнів.

Формування  моральної   свідомості.

Моральність, духовність як стрижневі якості людини вимагають  засвоєння системи моральних  знань, понять, що є передумовою усвідомлення учнями своїх обов'язків і звичок поводження. Реалізація цих передумов складає одну з найважливіших задач учителя.

Одна з причин розриву  знань і поводження учня криється в невмінні учителя вибудувати методику передачі знань але питанням моралі, забезпечити зв'язок знань з особистим  моральним досвідом учнів. В основі подібної методики лежить техніка педагогічної мови - головний засіб спілкування вчителя з учнем.  Функція, що виховує, адресована свідомості і почуттям учня. Однак не кожне слово, а те, що знайде точна адреса в кожному конкретному випадку.

При всьому значенні слова вчителя найбільші можливості розуміння і засвоєння основних моральних категорій закладені в самій учбово-руховій діяльності учня. Припустимо, учень нерішуче готується до стрибка через гімнастичний снаряд. Можна сказати; "Не трусися!" Сказати так - значить сказати: "Ти - боягуз!" Учитель надходить інакше: змінює черговість спроб. Тепер учень повинен стрибати першим. Усвідомлення того, що він - перший, ламає його боязкість, і він переборює снаряд. Це ситуація лідера сприяла самоствердженню, учень повірив у себе.

Формування моральної  свідомості по перевазі зв'язано з  методами словесного впливу на особистість. Використовувані вчителем розповідь, бесіда, диспут розкривають сутність норм моралі, праці, навчання.

Підсумком застосування цих методів повинне з'явитися перетворення моральних понять у життєву позицію особистості школяра, у моральні переконання.

Формування досвіду  морального поводження.

Ефективність процесу  морального виховання повинна оцінюватися  ступенем злиття розуміння моральних норм із поводженням школяра. Основний недолік виховання -розривши моральних знань і поводження.

Моральне поводження складається з чинників, в основі яких лежать знання і переконання. Вчинок не з'являється на голому місці. Необхідно створити ситуацію вчинку. Створення конфліктних ситуацій, ситуацій вибору - найважливіший шлях перетворення моральних знань у вчинок.

Фізична культура містить  великі можливості для виховання  волі, сміливості, колективізму, уміння терпіти і т.д. 

Важливе місце належить знаходженню моральних звичок, що формуються насамперед  на основі потреби надходити при будь-яких обставинах так, а не інакше. Склад моральних звичок різноманітний. Їх розділяють на індивідуальні (звичка щодня- робити ранкову гімнастику, обтирання, загартовування й ін.) і соціальні (відношення до інших людей, ввічливість і т, д.). При всім різноманітті моральних звичок процес їхнього формування зводиться до наступного правилам:

-  необхідно знати,  відсутність яких звичок заважає  учню. Одному - нездатність доводити справа до кінця, іншому - розкиданість спортивних захоплень. А тому не слід формувати відразу кілька моральних звичок. Потрібно вибрати саме ту, у якій насамперед  бідує учень;

-  необхідна  опора   на  позитивний   зразок.   Учень повинен бачити, що від нього вимагають і як ця звичка реалізується в поводженні, як вона повинна бути їм засвоєна;

-  формування моральних  звичок вимагає щоденної вправи  в їхньому застосуванні. Пропущені день-два ведуть до руйнування звички;

-  слід  дотримувати до  всіх  учнів   однакові  вимоги при будь-яких формах фізичного виховання. Неприпустимо, щоб на секційних заняттях учитель пред'являв одні вимог, а на уроках - інші.

Необхідне виховання  позитивної мотивації до формованої звички. Особливе значення при цьому  грає индивидуальный підхід до учнів. Якщо немає інтересу до тієї чи іншої моральної звички, учень буде неї відкидати, а виходить, вона не перетвориться в моральне надбання особистості;

-  контроль необхідний  у всіх його формах: від прямих  указівок до непрямих нагадувань  {"Ти не забув?", "Мені здається, що вчора ти не виконав моє завдання" і т.д. );

-  руйнування   шкідливих   звичок - процес   дуже   складний. Необхідно домогтися насамперед  негативного відношення  до дурної  звички самого учня. Дуже важлива   реакція інших учнів. Осуд колективом дурної звички стимулює до звільнення від її.

Процес формування морального поводження і звичок часто зв'язаний з необхідністю використання методів  педагогічної корекції (заохочення і  покарання). Основне педагогічне  значення цих методів полягає в тім, що в одному випадку вони викликають стан моральної задоволеності, стимулюють і закріплюють морально-коштовний учинок (заохочення), в іншому - гальмують негативні вчинки, викликаючи почуття сорому, незадоволеності своїм поводженням (покарання). Неоднозначність впливу методів корекції зобов'язує вихователя знати про деякі правила їхнього застосування.

Насамперед  ефективність впливу методів залежить від авторитету вчителя. Авторитет незаперечний - тоді вчителю досить докірливо подивитися в очі учню. При відсутності авторитету саме строге покарання виявиться нейтральним.

Учитель повинен передбачити можливу реакцію колективу класу, ступінь і форми застосованої корекції поводження. Реакція підтримуюча чи що відкидає або підсилить педагогічний вплив методу, або зведе його до нуля. Учитель похвалив, відзначив діяльність учня, а після виходу з залу колектив класу оцінив це заохочення як незаслужене. У таких ситуаціях ефект заохочення, як і покарання, зникає. Тому вчителю необхідно прогнозувати відношення колективу до обираних прийомів корекції поводження. Злиття авторитет а вчителя й авторитету колективу - важлива умова використання методів корекції поводження. Тільки при цьому умові вони будуть спонукати до моральних вчинків, сприяти розвитку колективної думки й авторитету колективу.

Формування моральних  звичок, досвіду морального поводження жадає від учителя творчого використання і таких методів, як вивчення і вправа. Вони сприяють закріпленню потрібних способів поводження.

Виховання моральних почуттів.

Як би ні була досконала  методика формування моральної свідомості, поводження, але, якщо вона не звернена до духовної сутності людини, вона безпомічна. Сам зміст учеб-но-двигаїельной діяльності включає ситуації, що дозволяють використовувати  їх для виховання почуття поваги до слабкого, почуття чоловічого достоїнства і поваги до дівчинок, почуття боргу і вірності, почуття відповідальності, самолюбства, гордості, совісті, соромливості і т.д. В.А.Сухомлинский неодноразово звертав увагу на необхідність опори на духовний світ учня. Виховання, звернене тільки до розуму, свідомості учня, народжує в його відносинах з людьми байдужість і мстить тим, що створює порожнечі в його моральному вигляді. Почуття являють собою емоційне відношення до дійсності. По своїй спрямованості вони можуть відбивати інтелектуальне, эстетичне, моральне відношення особистості до навколишнього світу. Розмаїтість інтелектуальних ("Я зрозумів", "Я догадався"), эстетичних ("Гарно зробив вправу"), моральних ("Я пишаюся вчинком товариша") почуттів дозволяє вирішувати широке коло задач морального виховання, втягувати в сферу впливу всіх учнів. Серцеве відношення, взаємна довіра повинні бути основою педагогічної позиції вчителя у формуванні духовного світу дитини.

Усі форми фізичного виховання криють у собі широкі і специфічні можливості для виховання духовності особистості в ігрових і змагальних ситуаціях, наповнених емоціями. Виховати культуру їхнього прояву - найважливіша задача вчителя фізичного виховання. Виховуючи культуру емоцій у колективному спілкуванні, ми виховуємо особисту емоційно-моральну культуру особистості.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. 3 Особливості виховання вольових якостей у процесі фізичного виховання осіб різного віку.

 

Більшість з того що розуміють під «фізичним вихованням», являє собою одночасно і виховання волі. В процесі навчання рухів, удосконалення фізичних здібностей обов'язково приводяться в дію, виявляються і розвиваються вольові риси особи. Без цього немислима реалізація жодного завдання на шляху до фізичної досконалості. Спефічними «фактами» виховання вольових якостей є систематичне долання постійно зростаючих труднощів. При цьому труднощі повинні відповідати можливостям учнів. Тобто, логіка процесу фізичного виховання і логіка виховання волі співпадають, тому що підпорядковані одним закономірностям і принципам (систематичність, прогресування, доступність). Крім названого, для виховання волі використовують (особливо в спорті) спеціальні завдання і установки, що вимагають подолання додаткових труднощів.

У процесі занять фізичними вправами проявляються такі основні типи вольових зусиль:

а) Вольові зусилля при концентрації уваги. Вони необхідні для 
подолання відволікаючих факторів (суперники, публіка і т. ін. ). 
Вольові зусилля потрібні і для збереження уваги при втомі.

б) Вольові зусилля при інтенсивних м"язових напруженнях. 
М'язові напруження, які проявляються б процесі виконання фізичних 
вправ, як правило, перевищують рівень тих. що мають місце в побуті. 
Це особливо виражено в ігровій та змагальній діяльності.

в) Вольові зусилля, пов'язані з необхідністю долати втому під 
час тренувань і, особливо, змагань.

У цих випадках вольові  зусилля, спрямовані на подолання труднощів, обумовлених функціональними зрушеннями в організмі (небажання продовжувати роботу: біль, потреба «терпіти»).

г) Вольові зусилля, пов'язані з подоланням негативних емоцій 
(страху,невпевненості,розгубленості і т.ін.) які виникають 
внаслідок психічних травм, падінь, зустрічі з «незручними» 
суперниками і т. ін.

д) Вольові зусилля, пов'язані з дотриманням певного режим  
життя, тренування і харчування.

Оскільки процес фізичного  виховання немислимий без прояву вольових зусиль, то вже самі заняття  фізичними вправами сприяють вихованню  вольових якостей.

Забезпечуючи підвищення функціональних можливостей організм); фізичне виховання створює найважливіші передумови високої працездатності для всіх видів праці. Але роль фізичного виховання в господарсько-трудовому вихованні цим не обмежується.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4. Патріотичне і етичне виховання.

 

Ці два  види виховання доцільно розглянути в єдиному контексті. Любов до Вітчизни; готовність встати на його захист не жаліючи життя; високі патріотичні відчуття, супроводжувана проявом мужність, сміливості і рішучості; відчуття душевного болю за знегоди, які припали на долю народу і прагнення служити йому, сприяти, щоб держава наше повернулося до своєї минулої величі і в економічній, і в культурній, і у військовому плані - це все прямо відноситься до глибоко етичних сторін особи. У такому ж плані може бути розглянуте виховання дисциплінованості як однієї з найважливіших особових якостей.

Такі етичні якості особи, як чесність, благородство, скромність, колективізм, прагнення робити добро, активно протистояти злу, підлості, допомагати слабким і знедоленим, пошана суспільних інтересів і взаємна пошана є такими, що становлять фізичної культури і їх виховання повинне здійснюватися на заняттях фізичними вправами.