История Казахстана

В IV в. до н.э. Александр Македонский, разгромив и подчинив державу Ахеменидов, начал завоевание Средней Азии. В 330-327 гг. до н. э. Александр Македонский захватил левобережье Сырдарьи. Греко-македонское войско жестоко обошлось с жителями сырдарьинских городов, всех мужчин истребили, женщин, детей и добычу забрали. Это вызвало всенародное восстание в Средней Азии, которое было подавлено самым жестоким образом. На Сырдарье был построен город, названный Александрия Эсхата (Александрия Крайняя). Сакские племена, живущие за Сырдарьей остановили продвижение великого завоевателя на Восток. После смерти Александра Македонского в 323 г. до н.э. держава его распалась, Александрия Эсхата была разрушена.

Главным у саков был культ вождя и царя. Об этом говорит захоронение в иссыкском кургане вождя или царя союза племен. По одежде и регалиям видно, что саки отождествляли его с солнечным божеством. У них Солнце было владыкой. Изображения на головном уборе имели символическое значение. «Золотые горы» и «деревья», нашитые по окружности шапки, представляют картину мира, подвластного солнечному владыке. Считалось, что вождь находится в центре вселенной и, как Солнце, обозревает ее со всех сторон. Но «золотой человек» еще и воин, защищающий этот мир, и жрец. Об этом говорят его оружие и регалии. Спереди шапку украшала эмблема - пара золотых крылатых коней с козлиными рогами, из их спин «вырастают четыре золотые стрелы». Эта эмблема - «царский знак», олицетворяющий власть вождя над миром: птица - небо, конь - земля, козел - подземный мир, четыре стрелы - четыре части света.

У саков  был культ предков и культ огня. Археологи определили, что у саков Семиречья существовали «храмы огня». Саки поклонялись силам природы. Боги перевоплощались в различных животных и птиц, в фантастических зверей, таких, как крылатые кони, кони-грифоны. Конь в мифологии саков связывался с солнцем и огнем, кабан - с культом бога грома.

С VII в. до н.э. возник  «звериный стиль» в искусстве. Главной темой его были изображения зверей и мифических чудовищ. Ими украшались бронзовые котлы, жертвенники, оружие, одежда и конская сбруя. Археолог Эдинг писал, что он вышел «из лесов и долин». Основой искусства «звериного стиля» были сохранившиеся с глубокой древности мифы о происхождении людей от различных животных. Предком племени обязательно выступал какой-либо зверь. Вещи с изображением зверей считались священными, играли роль талисманов и амулетов. «Звериный стиль» в III-II вв. до н.э. превратился в орнамент, в начале нашей эры исчезает.

Ювелирное искусство достигло у саков высокого совершенства. Мастера были знакомы с литьем, штамповкой золота. Изделия из золота, серебра, бирюзы украшали человека и его одежду, сбрую коня, предметы быта. Широко развивались резьба по дереву, кости, камню. Использовались сердолик, халцедон, агат, бирюза.

Часть сакских памятников Приаралья - Чирик-рабат, Бабиш-мулла, Баланды - оставлена апасиаками – водными саками. О них сообщает греческий географ Страбон. Городище Чирик-рабат (возле Кзыл-Орды) было столицей апасиаков. Цитадель Чирик-рабата служила храмом и местом захоронения знатных особ.

Усуни

Земли саков-тиграхауда в Семиречье заняли племена усуней, которые пришли во II в. до н.э. Говорили усуни на древнетюркском языке. Усуни занимали территорию от реки Чу на западе до Тянь-Шаня на востоке, от озера Балхаш на севере до Иссык-Куля на юге. (Населения 630 тыс., человек, 120 тыс. дворов,   180 тыс. воинов.) Столица усуней город Чугучэн (город Красной долины) находилась на берегу Иссык-Куля. Усуни вели упорные войны с кангюями и гуннами за пастбища, торговые пути. Имели широкие дипломатические и родственные связи с Китаем.

Скотоводство играло в жизни усуней определяющую роль. Хозяйство усуней было комплексным - скотоводческо-земледельческим. Разводили лошадей, овец, коз, двугорбых верблюдов, ослов. В стаде преобладали овцы и лошади. Оседлые уйсуни жили в постоянных жилищах, построенных из сырцового кирпича и камня, а кочевые - в юртах. Ювелирные изделия украшались зернью (напаивание золотых шариков).

В усуньском  обществе существовало имущественное неравенство, имелись богатые, племенная и родовая знать, дружинники, жрецы и рядовые скотоводы и земледельцы. Общество усуней достигло уровня государственности. Глава государства носил титул гуньмо. Частная собственность распространялась не только на скот, но и на землю. Знатные усуни одевались в одежду из шелковых и тонких шерстяных тканей, рядовые - из грубошерстных тканей, кожи, овчины.

Объем и размер кургана, возведенного над  могилой человека, говорили о его положении в обществе и богатстве. Ювелирные изделия, оружие, украшения усуней отражали их религиозные представления и взгляды на мир. Интерес представляет диадема (I в. до н. э.-II н.э.), найденная в Каргалинском ущелье, недалеко от г. Алматы, на высоте 2300 м. Главной идеей диадемы было изображение модели вселенной: животные символизировали жизнь земли, птицы - небо, крылатые кони - солнце. Сведения об усунях оставил китайский историк Сыма-Цянь.

Кангюи

В III в. до н.э. на юге Казахстана сформировалось объединение Кангюй. Оно находилось в бассейне Сырдарьи и предгорьях Каратау. Это было кочевое государство, в состав которого входили оседлые и кочевые племена. Говорили они на иранских и древнетюркских языках. Кангюев насчитывалось 600 тысяч человек или 120 тысяч дворов. Ставка называлась Битянь.

Кангюй  был связан политическими, экономическими и культурными связями с Китаем, Парфией, Римом, Закавказьем, вел войны с гуннами, усунями и подчинило Бухару, Хорезм и другие области Средней Азии. Через территорию государства проходил Великий Шелковый путь, который оно стремилось сохранить под контролем.

Население занималось скотоводством и поливным земледелием. В хозяйстве преобладали коневодство и овцеводство, также разводили коров, верблюдов, яков. Земля обрабатывалась каменными и металлическими кетменями (мотыгами). Строили множество водохранилищ и прудов. Большую роль играла охота.

Из  глины делали посуду способами круглой лепки и на гончарном круге. Использовали хумы - бочкообразные сосуды из необожженной глины для хранения зерна. Материалом для изготовления ювелирных изделий были хрусталь, сердолик, агат, янтарь, коралл.

У кангюев  существовало имущественное неравенство. Власть у племен кангюй стала переходить по наследству - от отца к сыну. Войны превратились в средство обогащения имущих. Пленных обращали в рабов. На земле кангюев были города. Один из них - Кок-мардан.

Среди кангюев были распространены культ природы и культ предков, обожествляли они также солнце, луну, звезды. Приносили в жертву сверхъестественным силам домашних животных. Небесные светила служили основой летоисчисления, по ним определяли дорогу во время перекочевок, время полевых работ, регулировали религиозные обряды.

Особый  интерес представляет могильник Мардан-куик в Отрарском оазисе.

Гунны

Хунну (гунны) положили начало Великому переселению народов, что привело к падению Римский империи. Племена гуннов во главе с Атиллой произвели опустошительные набеги на европейские страны. Хунну пришли из Центральной Азии в последних веках до нашей эры - первых веках нашей эры.

В III в. до н.э. во главе хуннских племен стал шаньюй (правитель) по имени Модэ. Он осуществил ряд завоеваний,  заключил с ханьским (китайским) императором договор «о мире и родстве», получил в жены китайскую царевну и обязал китайцев выплатить хунну дань. Под властью хунну оказалась огромная территория от Забайкалья до Тибета, от восточного Туркестана на западе до реки Хуанхэ.

В 55 г. до н.э. хуннское государство разделилось на две части - южную и северную. Правитель северных гуннов Чжи-Чжи заключил союз с Кангюем против государства Усунь. В войске Чжи-Чжи воевали римские наемники из армии Марка Красса. Чжи-Чжи был разгромлен китайцами.

Вторая  волна переселения хунну началась в 93 г. н.э. В IV в. н.э. хунну с другими кочевыми племенами достигли южнорусских степей, дошли до Дуная и поселились в Венгрии под именем гуннов.

Хунну были прототюрками, и с их проникновением в Казахстан началась тюркизация восточно-иранских племен кангюев. В первой половине I тысячелетия н.э. меняется антропологический тип жителей Казахстана. У племен Семиречья и Южного Казахстана появляются монголоидные черты.

Главную роль в жизни хунну играло скотоводство. Хунну вели кочевой образ жизни, а также оседлый. Занимались и земледелием. Важную роль играла охота. Высокого развития достигло военное дело. Основу войска составляла подвижная маневренная конница. На вооружении конника были лук и стрелы. Жили в войлочной юрте.

В хуннском обществе были сильны черты патриархально-родовых отношений. Хунну делились на 24 рода, во главе стояли старейшины. Старейшины составляли совет. Народное собрание, которое собиралось три раза в год, и совет старейшин решали государственные дела. Появились частно-семейная и личная собственность на скот и на землю. Рабы из военнопленных использовались в качестве домашней прислуги.

Во  главе страны стоял шаньюй, неограниченный монарх. Ему подчинялись князья-темники (близкие родственники шаньюя). Их было 24 по количеству родов. Темники назначали тысячников, сотников. Для содержания аппарата управления взимались налоги. Имелась у хунну и письменность. Таким образом, появление у хунну частной собственности на скот и землю, существование примитивного бюрократического аппарата, введение налога как формы эксплуатации, наличие права свидетельствовали о переходе хунну к классовому обществу и государству.

В III-V вв. н.э. сакский звериный стиль вытеснен полихромным стилем, для которого характерно разнообразие технических приемов - инкрустация (вставки цветных камней), зернь (напаивание золотых шариков), скань (напаивание витой проволочки), шнуровое плетение золотых проволочек, перегородчатая эмаль. Изделия в полихромном стиле найдены в курганах Чиликты, Жиланды, Бесоба, Алакульской впадины. Полихромный стиль достиг расцвета в IV - V вв. н.э. О гуннах писал древнеримский историк Аммиан Марцелин.

Сарматы

По  сведениям Диодора с III в. до н.э. племенные союзы сарматов, занимавшие районы Западного Казахстана, начинают завоевание скифских территорий. К сарматам относились роксоланы, аланы, сираки. Сарматы были ираноязычными племенами, но с приходом гуннов начинается их тюркизация.

В конце II в. до н.э. сарматы выступают на стороне скифов в их войне с Митридатом. В I в. до н.э. в союзе с Митридатом ведут войну с Римом. В 49 г. до н.э. римляне вместе с сарматским племенем аорсов побеждают другое сарматское племя - сираков. Аланы доходят до северного Причерноморья, вместе с хунну достигают Испании. Задолго до приходов хунну сарматы приняли их подданство.

Главную роль в хозяйстве сарматов играло кочевое скотоводство. Глиняные сосуды имели яйцевидное или шаровидное тулово. Главным оружием был лук со стрелами. Луки склеивались рыбьим клеем из двух и более пород дерева. Сарматы объединялись в союзы и государства. Сведения письменных источников о сарматах отрывочны, и основные сведения об их жизни нам дает археология. Богатые захоронения сарматов найдены в Чингирлауском районе Западно-Казахстанской области вблизи села Лебедевка. Сохранившиеся погребения с вещами греческой работы свидетельствуют о тесных торговых связях сарматов с городами-колониями греков на Черноморском побережье, о влиянии греческой культуры на развитие сарматского общества.

ГОСУДАРСТВА РАННЕГО И  РАЗВИТОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ (VI - нач. XIIIвв.)

Тюркский каганат (552- 603гг.)

Эпоха Великого переселения народов (II - V вв.) изменила состав населения и его расселение. В V в. тюркоязычные племена теле расселились от Северной Монголии до Восточной Европы. В 546 г. было разгромлено войско племени теле (50 тысяч кибиток). Они присоединились к тюркам, и те заметно усилились. Первое упоминание этнонима «тюрк» встречается в китайских летописях в 542 г. Китайцы считали тюрков потомками хунну (гунны или сюнну).

В 552 г. предводитель тюрок Бумын-каган нанес поражение аварам (жуань-жуаням) и на развалинах их государства создал Тюркский каганат. В годы правления его преемника Мукан-кагана (553 - 572 гг.) Тюркский каганат достиг политического господства в Центральной Азии.

В VI в. земли Казахстана находились под властью Тюркского  каганата. Были покорены кидани в Маньчжурии, кыргызы на Енисее, северокитайское государство.

В 561-563 гг. тюрки  заключили с Ираном союз против эфталитов (владения которых простирались от Каспийского моря до Северной Индии и Восточного Туркестана), и в 564 г. шах Ирана Хосров Ануширван отнял у них важную стратегическую область - Тохаристан. Эфталиты были разбиты тюрками в 587 г. под Бухарой.

Тюрки стали хозяевами  Шелкового пути и были заинтересованы в прямых торговых связях с Византией. Иран этому препятствовал. В 568 г. согдийский купец Маниах возглавил посольство Тюркского каганата в Константинополь, где были заключены торговое соглашение и военный договор с Византийской империей против Ирана. Междоусобная война, продолжавшаяся при правлении Истеми-кагана и его сына Тюрксанфа, и социальные противоречия ослабили каганат, в 603 г. он распался.

Западно-Тюркский каганат (603-704 гг.)

Выделился в 603 г. из Тюркского каганата, занял  территорию от оазисов Восточного Туркестана до Амударьи, Поволжья, вплоть до северокавказских степей. Ядром каганата стали «десять племен» (он ок будун), занимавшие древние усуньские земли от гор Каратау до Джунгарии. К востоку от реки Чу выделились пять племен дулу, а к западу от нее - пять племен нушиби. Столицей стал город Суяб, а летней резиденцией - Минг-Булак. Первым лицом в каганате был каган - верховный владыка, правитель, военачальник, он владел и всеми землями.

Высшие  титулы в каганате - ягбу, шад и эльтебер носили только те, кто принадлежал к каганскому роду. Судебные функции выполняли буюруки и тарханы. Основное население каганата состояло из свободных мелких общинников-скотоводов (карабудун). Племена делились на аристократические и вассальные. Подчинение одних племен другим сопровождалось установлением дани, которую слабые выплачивали сильным.