Контрольная работа по "Истории"

Отметим важную деталь: христианская религия  в Древнем Риме преследовалась значительно  жестче по сравнению с другими  религиями и культами, существовавшими  как в Риме, так и в его  провинциях. Но именно христианство одержало победу и вошло в сознание большинства  жителей Европы как единственное «правильное» мироощущение и руководство  к действию.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Задание 4. Выделите важнейшие, с вашей точки зрения, характеристики российской цивилизации. Обоснуйте свой ответ.

 

 Российская  цивилизация — одна из наиболее  крупных по территории цивилизаций,  сформировавшая на пространствах  Восточной Европы и Северной  Азии, самобытность которой обусловлена  взаимодействием специфических  географических, климатических, этнических, конфессиональных, политических, исторических  факторов.

 Особые  естественные, социокультурные и  исторические условия российской цивилизации предопределяют амбивалентность многих ее характеристик. Так, территория российской цивилизации выделяется среди всех регионов Земли уникальным сочетанием колоссальных природных богатств — минеральными и водными ресурсами, углеводородами, лесами и т. д. Наличие всех необходимых естественных компонентов для интенсивного развития экономики делает российскую цивилизацию материально самодостаточной, позволяет не зависеть от других сообществ. Вместе с тем наличие значительной неосвоенной территории, разнообразных природных богатств, способствует в известной мере нерачительному отношению к ним, пренебрежению ресурсосберегающими технологиями, требованиями экономного бережливого хозяйствования, экологическими императивами.

Амбивалентность проявляется и в отношении  к внешнему миру, чужеземному опыту, к диалогу культур. На протяжении российской истории неоднократно менялись ориентации: ставка на замкнутость, на свою культурную самодостаточность и, соответственно, искусственное отгораживание от достижений мировой цивилизации (например, борьба с «космополитизмом» в середине XX в.) уступала место представлениям о своей неполноценности, превосходстве всего иностранного, которое надлежит без разбора заимствовать (конец XX в.). Ущербность обеих крайностей неизменно сказывалась и сказывается на культуре, настроении общества.

Значительные пространства и природные богатства России — объект вековых притязаний ближних и дальних соседей, стран, начиная с набегов кочевников до наполеоновского и гитлеровского нашествий, современной экономической экспансии транснациональных монополий. Необходимость отражения разных форм внешней агрессии, как и отмеченные неблагоприятные природно-климатические факторы, неизменно требовали мобилизационного режима развития, траты ресурсов, что исторически задерживало и ныне задерживает модернизацию, придавая ей догоняющий характер.

 Базовая  особенность российской цивилизации  в том, что ее ядром, интегрирующим  началом является русский народ  — один из крупных развитых  и богатых культурой этносов  мира. Благодаря подобным объективным  факторам, а также таким интеграционным  чертам, как самоограничение, подвижничество, терпимость, готовность оказать помощь, послужить человечеству и другим, русский народ стал собирателем и объединителем других этносов России (ныне составляющих около 20% населения), центром культурного притяжения не только для славянских, но и тюркских, финно-угорских и других народов. К основному ядру — великорусскому этносу, расселенному вначале на востоке Европы, а затем и на севере Азии, вплоть до Тихого океана, — в разные исторические периоды присоединялись добровольно или в результате войн, но в основном путем мирной колонизации, многие европейские и азиатские этносы, живущие на своих исконных землях.

Со временем вследствие политических перипетий  эти окраинные территории могли  выходить из состава России, присоединяться к ней, вновь отсоединяться, разрывая установившиеся социокультурные связи. Порывая с прежним цивилизационным ядром, они могли дрейфовать в сторону иных цивилизаций.

Однако  большинство этносов, вовлеченных в единое культурное пространство, приобщенных к русским традициям, скрепленных языком межнационального общения — русским языком, стали участниками единого культурного процесса, создателями общих ценностей в едином географическом, политическом и духовном пространстве. Многие из них и сегодня находятся в лоне российской цивилизации, о чем свидетельствует их внутренняя самооценка, культурно-историческое самочувствие их представителей. Подвижность пространственных границ российской цивилизации связана также с тем, что она не всегда совпадает с государственной территорией России, с государственной принадлежностью того или иного народа на данный период. Цивилизационную принадлежность каждого народа определяют исторически сложившиеся социокультурные характеристики, которые более долговечны, чем конкретные политические реалии, в том числе существующие в определенное время государственные границы России.

 Евразийский  характер веками складывающейся  российской социокультурной общности (при гетерогенной этнической  основе) — важная особенность  российской цивилизации, не сводимой  к механической сумме ее европейских  и азиатских составляющих, а выражаемой в новых качествах, чертах. Общность исторических судеб, геополитических интересов, преобладание центростремительных начал над центробежными породили общие устойчивые социальные, материальные и духовные характеристики, общероссийское самосознание, в том число общероссийский патриотизм, сходство духовных предпочтений, что находит отражение в специфике самоидентификации — необходимом элементе цивилизационного отличия.

Показательны  результаты современных исследований в ряде республик Российской Федерации, посвященных проблемам национальной и территориальной идентичности. Так, более 70% респондентов титульных национальностей считают себя и россиянами, и этническими татарами, якутами, чувашами. Сдвоенную идентичность имеют и до 60% русских, живущих в этих республиках (татарстанцы, якутяне, тувинцы). Аналогичная идентичность свойственна представителям многих диаспор, исторически существующих в России. Характерны данные, определяющие отношение евреев к России, русской культуре: 84% считают Россию своей страной, а 99% считают родным русский язык. Российская идентичность проявляется в парадоксальных словосочетаниях («русский татарин», «русский немец», «русский еврей» и т.д.), даже в понятиях, связанных с конкретным политическим устройством («советский народ»). Вместе с тем гетерогенность составляющих российской цивилизации, их нахождение на разных ступенях эволюции делает ее отчасти размытой (особенно на окраинах), порождает особую потребность в механизмах цивилизационной и политической интеграции. Дихотомия «центр — регионы», противоборство унитарных и центробежных тенденций, ослабление территориальных связей — извечная проблема российского социума, резко обостряющаяся в кризисные периоды.

Наряду  с полиэтничностью российской цивилизации также свойственна и многоконфессиональность. Особая роль в формировании и развитии российской цивилизации принадлежит Русской православной церкви. Она оказала значительное воздействие на образ жизни русского народа, его историю, литературу, изобразительное искусство, философию, нравственность, психологию – всю культуру.

Немаловажно и то, что в России православными являются помимо славянских народов большинство верующих коми, карелов, марийцев, мордвы, осетин, чувашей, хакасов, якутов и других. Это позволяет православию, последователи которого ныне составляют почти 3/4 верующего населения, выступать одной из цивилизационных основ огромной конфессиональной полиэтнической общности, сближая культуру, быт, помогая ощущать солидарность друг с другом этих народов. Аналогичные функции выполняют и другие традиционные религии России, в первую очередь, ислам (мусульманами является большинство верующих татар, башкир, северокавказских народов), буддизм (калмыки, буряты, тувинцы). Частью российской культуры стали и другие религии, существующие здесь веками,— иудаизм, лютеранство и т.д.

Общий культурный ареал России включает разные этноконфессиональные общности, которые проживают на своей исторической территории по преимуществу компактно, а частью в дисперсии по всей России. В этом — специфика поликонфессиональности российской цивилизации, характеризуемой чересполосицей мест в той или иной степени компактного традиционного проживания больших этноконфессиональных общностей.

Для общественного  настроения и поведения во все  периоды истории российской цивилизации было характерно, как правило, терпимое отношение к людям других верований и убеждений, их лояльные или же доброжелательные взаимосвязи в разных сферах личной и общественной жизни.

 Устойчивость  российской цивилизации вопреки  всем историческим перипетиям  поддерживает приверженность большинства населения к сохранению своей концепции бытия, своих традиционных ценностных представлений.

Специфическим для России является то, что в  иерархии духовных ценностей русского народа никогда не превалируют черты высокомерия, а нажива и стяжательство не были мерилом общественного успеха личности. В противоположность западной индивидуалистической и прагматической традиции, русские мыслители, характеризуя черты своего народа, подчеркивали, что он не склонен возводить преходящие земные ценности (например, частную собственность) в ранг священных, не склонен поклоняться «золотому тельцу».

Концепция бытия российского народа, формируясь на протяжении веков, характеризовалась приоритетом идей коллективного спасения, общественных интересов над личными (не отвергая при этом интересов личности), расположением к духовным ценностям. Приверженность человеческой солидарности, состраданию к простому человеку, патриотизму, нравственно-гуманистическим концепциям находит свое отображение в художественной литературе, различных видах искусства, устном народном творчестве, знаковыми для которых являются добро, правда, совесть, справедливость. Именно в духовных особенностях культуры (светской и религиозной) народа ярко проявляется самобытность российской цивилизации. Именно за подобные черты в первую очередь выделяют и ценят русскую культуру в мировом сообществе.

Важная  роль в функционировании российской цивилизации принадлежит государству. Это обусловлено и природными, и социально-психологическими реалиями, и необходимостью нейтрализации  дезинтеграционных факторов. Патерналистские традиции общинности, огромные, часто малонаселенные пространства, наличие десятков этносов с самобытной культурой, отсутствие стабильных экономических рыночных связей и правовых отношений, недостаточное развитие дорог, транспортных средств, распространение среди местных элит сепаратистских настроений, навыков и психологии удельных правителей («моя вотчина»), при которых стерты границы между властными и имущественными полномочиями, — все это порождает потребность в сильном централизованном государстве, могущем скреплять воедино резко отличающиеся друг от друга регионы, пресекая политику этнонационального сепаратизма, а также обеспечивать выживание наиболее слабых и бедных из них. Государство, основанное на федеральном принципе организации власти, — исторически проверенная структура, способная преодолевать противоречия между интересами различных российских этносов, которые вызываются экономическими реалиями (например, интересам коренных жителей тундры не соответствует развертывание здесь добычи нефти и газа), различиями в степени экономического развития, в уровне образования и т.д. Это диктует необходимость протекционистской поддержки слаборазвитых народов и регионов за счет более развитых. В отличие от западной традиции, в России не общество продуцирует определенный тип государства, а в значительной степени государство формирует структуры общества.

Подобные  факторы порождают среди русского и других народов России государственнические убеждения, веру в необходимость  авторитарного правителя — единого  вершителя судеб Отечества, сильной центральной власти (безотносительно к ее форме), привычку воспринимать ее решение как неизбежное, должное.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Задание 5. Решите тест. Установите соответствие:

1. Образование империи Карла Великого	1. Первобытная эпоха
2. Создание Римской империи	2. Эпоха Древнего мира
3. Создание Британской империи	3. Эпоха Средневековья
4. Открытие Америки и начало  формирования колониальной системы	4. Новое время
5. Формирование первых в истории  государств	5. Новейшее время

 

 

Ответ:

 

1. Образование империи Карла Великого	1. Эпоха Средневековья
2. Создание Римской империи	2. Эпоха Древнего мира
3. Создание Британской империи	3. Эпоха Средневековья
4. Открытие Америки и начало  формирования колониальной системы	4. Эпоха Средневековья
5. Формирование первых в истории  государств	5. Эпоха Древнего мира

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                 Список использованной литературы:

 

1. Всемирная история: учебник для вузов / под ред. Г.Б. Поляка и А.Н. Марковой. – М., 2009.
2. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. – М., 1991.
3. Платонов О.А. Русская цивилизация. – М., 1992.
4. КОПР по Истории мировых цивилизаций.- М.: ВЗФЭИ, 2012.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Дата  сдачи:                                                         Подпись: