Зарождение феодальных отношений

что предание,  легшее в  ее основу, возникло близко к временам нашествия. В

повести рассказывается о  юноше Меркурии,  пошедшем на верную гибель, чтобы

отогнать Батыя от родного  города.  Меркурий убил множество  врагов,  в  том

числе «исполина», предводителя вражеского войска, враги в страхе бегут, но

сын «исполина»  отсекает  Меркурию  голову.  Юноша  умирает  не  сразу:  с

отрубленной головой в  руках он подходит к вратам спасенного им Смоленска и

только там падает бездыханным.  Меркурий,  вступая в бой,  знал,  что  его

ждет: «явившаяся» ему  богородица предсказала ему и  победу, и смерть. Но он

все же решил спасти свой город ценой жизни.

     Восстания против  ордынского  гнета,  начало  объединения   сил Руси в

борьбе с Ордой уже  в  XIV в.  привели  к  появлению  новых  произведений,

проникнутых  духом не только героической жертвенности,  но и победоносного

оптимизма.

     В XII —  XIII вв.  на Руси было создано много выдающихся произведений

архитектуры. Особенно интересные постройки сохранились в Новгороде  Великом

и в городах Владимиро-Суздальской  земли.

     Отличительными  чертами  новгородского   архитектурного   стиля   были

монументальная  строгость  и  простота  форм,  скупость  в украшениях.  Из

памятников начала XII в.  выделяются прежде всего  работы  мастера  Петра,

воздвигнувшего   соборы   в   Антониеве   и   Юрьеве  монастырях.  Ему  же

приписывается создание по  заказу  Мстислава  Великого  церкви  Николы  на

Ярославовом дворище, напротив детинца. Значительно менее монументальна, но

столь же строга последняя  из княжеских церквей,  построенных  в  Новгороде,

церковь  Спаса  на Нередице (1198),  сравнительно скромный и изящный  храм.

Церковь эта была уничтожена гитлеровцами во  время  Великой  Отечественной

войны,  однако  полностью  восстановлена,  за исключением фресок,  большая

часть  которых  безвозвратно  утрачена.  Благодаря  работам   Новгородской

археологической  экспедиции  нам  стало  известно  имя  одного  из главных

мастеров,  расписывавших  храм Спаса на  Нередице, —  это  был  выходец  из

Византии новгородский священник  Олисей Петрович Гречин.  Он расписал также

надвратную  церковь  Ризположения  у  Пречистенских  ворот   Новгородского

детинца.

     В Новгороде  XII — XIII вв.  строились не только мощные монастырские и

княжеские церкви,  но и  уличные храмы, небольшие сооружения, возводившиеся

жителями той или иной новгородской улицы.  Такова церковь  Петра и Павла на

Синичьей горе (1185 — 1192), построенная жителями Лукиной улицы.

     Нашествие Батыя  не затронуло Новгород непосредственно,  однако вывоз в

Орду  ремесленников  и  сбор  ордынской  дани тяжело сказались  на каменном

строительстве в Новгороде.  После Батыева нашествия  до  конца  XIII в.  в

Новгороде  строят  только  крепости и деревянные церкви.  Ни один каменный

храм не был воздвигнут до 1292 г. (церковь Николы на Липне).

     Иной  характер,   чем  в  Новгороде,  носило  каменное  зодчество  во

Владимиро-Суздальской земле.  Прежде всего,  оно отличалось по  материалу.

Большинство   новгородских   храмов   построено   из   кирпича,    а    во

Владимиро-Суздальской    земле     широко    применяли    местный    белый

камень-известняк.  Отсюда вытекает и любовь владимиро-суздальских  зодчих к

каменной резьбе.

     Древнейшие  постройки Владимиро-Суздальской  земли носят еще достаточно

суровый характер.  Такова церковь Бориса и  Глеба в  селе  Кидекше рядом с

Суздалем (1152),  воздвигнутая при  Юрии  Долгоруком.  Храм был  дворцовой

церковью князя  и  поставлен  на  месте легендарной встречи  «святых» князей

Бориса и Глеба при  их роковой поездке в Киев.  Это сравнительно небольшое,

но очень массивное  сооружение, напоминающее скорее крепость, чем церковь.

     Основные характерные  черты владимиро-суздальского зодчества  сложились

в постройках,  относящихся  ко времени княжения Андрея Боголюбского,  когда

усиленно  обстраивались  Владимир,  Боголюбово и  т. д.  Во  Владимире были

воздвигнуты величественный Успенский собор, ведущие в город  Золотые ворота

(дошедшие до  наших   дней  в  сильно перестроенном  виде),  в  Боголюбове —

княжеский замок,  а  неподалеку от  него —  шедевр  русской  средневековой

архитектуры церковь Покрова  на Нерли.

     У всех этих  сооружений есть некоторые общие,  характерные черты. Так,

в  них находят немало элементов господствовавшего в  то  время в  Западной

Европе романского архитектурного стиля.  Одной из причин,  возможно,  было

участие   в   строительстве  приезжих   зодчих.   При   огромном   размахе

строительства своих,  местных  мастеров могло  не  хватать.  Вместе  с  тем

Андрей  Боголюбский,  стремившийся к  обособлению Владимира от  Киева,  не

хотел привлекать киевских мастеров.  Поэтому в сооружении храмов и  дворцов

принимали участие мастера,  по словам летописца,  «из всех земель»,  в том

числе   из   Германской  империи,   по   преданию,   присланные  Фридрихом

Барбароссой. Возможно, в  наличии романских черт отразились общие тенденции

развития европейского, в  том числе и русского, искусства.

     Для  владимиро-суздальских   сооружений  времени  Андрея  Боголюбского

характерна четкость  архитектурных  форм  и  линий.  Гладь  стены  членится

выступающими пилястрами;  обязателен резной аркатурный пояс  из  небольших

рельефных  арок —   и  на  стенах,  и  на  подкупольных  барабанах.  Часто

встречаются барельефы людей,  животных и  растений.  Однако все  эти резные

элементы занимают небольшую  часть  стены  и  резко  выделяются на  гладком

фоне.  Потому  храмы  этого  периода одновременно и  торжественно-суровы и

нарядны.

     В конце   XII —   начале   XIII в.  владимиро-суздальское  зодчество,

сохраняя общие с предшествующим  временем  черты,  становится  значительно

пышнее,   декоративнее.  Типичный  образец  архитектуры  нового  периода —

Дмитриевский собор во Владимире (1194 — 1197),  построенный при  Всеволоде

Большое Гнездо. Вся верхняя  половина собора, портал и подкупольный барабан

покрыты исключительно тонкой и невероятно затейливой резьбой.  Эта  резьба

носит  во  многом  светский  характер.  Из  566  резных  камней  только 46

изображений   связаны   с   христианской   символикой.   Здесь   множество

фантастических и сказочных  растений,  птиц и зверей,  сцены  борьбы, охоты,

скульптурная иллюстрация  к популярной в Древней Руси повести  об Александре

Македонском,  изображающая  его  вознесение  на  небо.  Большое  количество

львов,  барсов,  орлов,  сказочных двуглавых зверей служит  олицетворением

княжеской власти:  со львами,  барсами,  орлами,  порой даже с  крокодилами

было принято сравнивать князей в древнерусской письменности.  Прославлению

княжеской власти служат рельефы  собора.

     Эти традиции  были развиты в  построенном  в  Юрьеве-Польском при князе

Юрии  Георгиевском  соборе,  посвященном  его  небесному  патрону  (1234).

Сложной  и   тонкой  каменной  резьбой,   в  которой  причудливо  сплелись

церковные,  античные и  русские народные мотивы (вроде кентавра в  русском

кафтане),  был  покрыт уже  весь собор —  от  подножия до  кровли.  Как  и

Дмитриевский собор, Георгиевский воспевал могущество княжеской власти.

     Своеобразные  архитектурные  школы   сложились   также   в   Полоцкой,

Галицко-Волынской, Чернигово-Северской  и других землях.

     Процесс интенсивного  культурного подъема, развития  местных культурных

центров был насильственно  прерван Батыевым нашествием.

 

 

                                 Глава IV

 

                      БОРЬБА ПРОТИВ ОРДЫНСКОГО ИГА.

                    ОБЪЕДИНЕНИЕ РУССКИХ ЗЕМЕЛЬ ВОКРУГ

                                  МОСКВЫ

 

                       § 1. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ

                        И ПОЛИТИЧЕСКИЙ СТРОЙ РУСИ

               ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIII — ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XV в.

 

     После Батыева  нашествия Русь стала страной  вассальной по  отношению к

Золотой Орде.  Золотой  Ордой на Руси называли улус Джучи.  Это было мощное

государство,   созданное  монгольскими  ханами.  Оно  охватывало  огромную

территорию,   включая  земли  волжских  болгар,  Половецкую  степь,  Крым,

Западную Сибирь,  Приуралье, Хорезм. Столицей этого государства  был Сарай,

или Сарай-Бату, основанный Батыем неподалеку от нынешней Астрахани.

     Первым  в   Орду  в  1243 г.  был  вынужден поехать оставшийся главным

владимиро-суздальским князем после гибели Юрия его брат Ярослав. По словам

летописи,  Батый его  «почти великою честию и  мужи  его»  и  назначил его

старшим из князей: «Буди  ты старей всем князьям в русском  языце».

     Следом за  владимирским князем потянулись  и остальные.  Таким образом,

политическая зависимость  Руси  выразилась в  изменении  положения  князей.

Хотя  древнерусские нормы  наследования продолжали действовать,  ордынская

власть поставила их под  свой контроль.  Князья должны были отныне ездить в

Орду и получать там  ханские утверждения —  ярлыки — на свои княжества. Хан

таким    образом    становился   источником   княжеской   власти.    Самым

привлекательным  ярлыком  был  ярлык  на  великое  княжение  Владимирское,

дававший  помимо  номинального старшинства над  князьями  Северо-Восточной

Руси и ряд вполне ощутимых выгод, включая и Владимирский «домен».

     Для ордынских  властителей раздача ярлыков  на княжение стала средством

политического давления на русских  князей.  С  их помощью ханы перекраивали

политическую  карту  Северо-Восточной  Руси,   разжигали  соперничество  и

добивались ослабления наиболее опасных князей.

     Поездка в   Орду  за  ярлыком не  всегда  кончалась для  русских князей

благополучно.  Так,  князь  Михаил Всеволодович Черниговский,  княживший в

Киеве во времена Батыева  нашествия,  был в  Орде казнен,  как сообщает его

житие, из-за отказа выполнить  языческий обряд очищения: пройти между двумя

огнями.  В  Орду  за  ярлыком съездил и  галицкий князь  Даниил Романович.

Неудачной оказалась поездка  Ярослава Всеволодовича в  далекий  Каракорум —

он был там отравлен (1246).

     Главной формой  зависимости от  Орды  был   сбор  дани,  или,  как  ее

называли на Руси,  «ордынский выход».  Дань собирали с дома-хозяйства. Для

точной  раскладки  дани  была  проведена  специальная  перепись —  «число».

Сборщиками  дани  были  баскаки,   приезжавшие  на  Русь  в  сопровождении

вооруженной охраны. «Великий баскак» имел резиденцию во Владимире, куда из

Киева  фактически переместился политический центр  страны.  От  дани  было

освобождено духовенство.  Татары,  бывшие  в  это  время  еще  язычниками,

отличались веротерпимостью.  Кроме того, ордынские ханы отчетливо  понимали

большую идеологическую роль духовенства и  стремились привлечь его на свою

сторону.

     Народные массы   сопротивлялись ордынской политике  угнетения.  Сильные

волнения произошли в  Новгородской земле. В 1257 г., когда там начали брать

дань,  новгородцы  отказались от  ее  уплаты.  Однако  Александр  Невский,

который  считал  невозможным  открытое  столкновение  с   Ордой,   жестоко

расправился с восставшими.  Впрочем,  новгородцы продолжали сопротивление.

Они  отказывались  «даваться  в  число»,  записываться  при  переписи.  Их

негодование вызвало также  то  обстоятельство,  что бояре  «творяху...  собе

легко,  а  меньшим зло».  Положить меньших людей в  число  удалось только в

1259 г.  Но  в  1262 г.  во  многих городах Русской земли,  в  частности в

Ростове,  в Суздале,  в Ярославле,  в Устюге Великом, во Владимире, прошли

народные восстания,  многие  сборщики дани —  баскаки и  купцы-мусульмане,

которым баскаки передавали сбор  дани  на  откуп,  были убиты.  Напуганные

народным движением,  ордынцы  решили передать значительную часть  сбора дани

удельным русским князьям.  Таким образом, народное движение заставило  Орду

пойти если не на полную отмену баскачества,  то,  по крайней мере,  на его

ограничение.

     Усилению ига   способствовала политика многих  представителей княжеской

верхушки. В наступивших  после смерти Александра Невского в 1263 г. (он был

великим князем с 1252 г.) междоусобиях его сыновей и родственников главным

аргументом стал  суд  хана.  Князья  доносили  друг  на  друга  в  Орду  и

использовали ордынскую  рать для взаимной борьбы.  Так,  в  1280 г.,  князь

Андрей Александрович  «многи дары даде царю и  великим  князем ордынским,  и

всех наполни богатством,  и уговори и уласка всех, и изпроси  себе княжение

великое Владимерское у  царя  под  братом своим старейшим,  великим князем

Дмитрием Александровичем» и  с  ордынской ратью пришел на Русь.  Однако он

недолго  держал  княжение в  своих  руках,  Дмитрию Александровичу удалось

вернуть себе первенство.  Но в  1292 г.  Андрей вместе с  другими князьями

донес в  Орду на Дмитрия  Александровича,  что он утаивает дань.  Хан Тохта