Народная педагогика в семейном воспитании

Из широко распространенных средств физического воспитания необходимо указать на башкирскую борьбу (к0р2ш), которая составляла неотъемлемый компонент каждого праздника, свадьбы  и других увеселительных мероприятий. Башкирская борьба развивает силы, выносливость, быстроту реакции, ловкость, способствует воспитанию инициативы, уверенности, мужества.

В семьях с народно-педагогическими  традициями высок и устойчив авторитет  родителей. С первых дней своей жизни  ребенок слышит колыбельные песни, где воспевается семья и труд, слышит обращение к себе как к  помощнику отца или помощнице  матери. Подрастая, дети слышат сказки из уст своих родителей о сказочных  богатырях, которые могучи, справедливы, в семьях, где родители разучивают со своими детьми стишки, потешки, загадывают загадки, вырастают умные ребята. У ребенка расширяется кругозор, вместе с тем он восхищается широтой  кругозора и глубиной ума своих  родителей.

2.3. Значение «материнской  школы» и «школы сверстников»  в жизни человека 

Первые шесть лет роста  и развития человека великий Я.А. Коменский мудро назвал периодом «материнской школы». Действительно, в  этот период ребенок тесно связан с матерью и многое в развитии ребенка зависит от мудрости матери. С момента появления на свет ребенок  биологически зависит от матери, со временем биологическая зависимость  переходит в эмоциональную привязанность. Отношение матери и отца к ребенку, их взаимные отношения, их любовь и  требовательность, их умение обучать  и приучать ребенка и т.д. играют решающую роль в закладывании основ  будущей личности.

Наиболее развитые дети бывают не у тех матерей, которые с  детьми проводят больше времени, и не у тех, кто постоянно о чем  – то рассказывает, что-то разъясняет ребенку, а у тех матерей, кто  в игры детей не вмешивается, но способствует тому, чтобы ребенок сам открывал мир. Такие мамы всегда бывают рядом, всегда под рукой, всегда готовы комментировать детские «открытия», расширять их, побуждать к новым, связывать  только что сделанные «открытия» с уже имеющимися знаниями, приводить  их в систему, которая в сознании ребенка станет фундаментом дальнейшего  обучения.

Жизненная уверенность - предпосылка  всего дальнейшего социального  развития ребенка:

-                   осознание самобытности собственной  персоны; 

-                   общественные роли каждого члена  семьи (освоение семейных ролей);

-                   врастание в социальное окружение  с 2 – 3 лет, освоение социальных  ролей, освоение правил и требований, самоограничение. 

Известно, насколько велика роль самоконтроля в жизни человека, к тому же самоконтроль в раннем возрасте - это первый шаг к позже  развивающемуся волевому усилию.

От 1 года до 1,5 лет - время  приучения к горшку. В результате длительной кропотливой работы ребенок  начинает осознавать наполненность  мочевого пузыря и потребность в  его освобождении и может дать знак если ребенок это делает, его  надо хвалить за это.

С 1,5 – 2 лет у ребенка  формируют трудолюбие через самообслуживающий  труд, постоянные трудовые поручения, привлечение к совместному труду  с родителями.

2 – 3 года считается  сенситивным периодом к овладению  языками, говорят, что в этот  период ребенок может легко  овладеть до десяти языков. С  2 – 3 лет ребенок переживает  «кризис трехлетних», или, как  говорят, переживает «период упрямства». В этот период перед родителями  стоят две задачи:

-        Не  сломать ребенка, не сделать  его хилым безвольным, понукаемым  на всю жизнь; 

-        Не  сделать ребенка тираном. Если  неудачно реагировать на приступы  упрямства, можно получить привычку, средство давления.

С 3 – 6 лет – время расцвета фантазии. Ведущая деятельность этой поры – игра, дети разыгрывают сложные  сюжетные игры, здесь можно наблюдать  игру их фантазии. В играх в маму – папу, в магазин и др. они  поражают своей наблюдательностью.

Примерно с 3 лет ребенок  начинает играть не только рядом или  в обществе детей, но и вместе с  ними. Заботливые матери включают своих  детей в общество сверстников. Термин внесен в научный оборот Г.Н. Волковым. Под «школой сверстников» подразумевается  дворовая или уличная разновозрастная  компания, в которую непременно попадает ребенок, если выходит на улицу поиграть. В эту компанию входят дети двора  в городе, улицы или части улицы  в деревне в возрасте примерно от 6 – 14 лет. В этой компании свои правила  и обычаи, своя иерархия, свой язык. Известно, как сжимается сердце родителей, когда их сын выходит во двор и  становится «своим» в дворовой компании. Все дети проходят «школу сверстников», но, как ни странно, абсолютное большинство  их не становится ни сквернословами, ни проститутками, ни ворами, так как  в большинстве семей царит  нравственная атмосфера. Общаясь с  семьей и со «школой», ребенок проходит нравственную закалку, может стать  борцом за нравственную чистоту своей  компании.

Если чадолюбивые родители все-таки уберегут ребенка от «школы сверстников», то такой ребенок окажется беззащитным при столкновениях  с грубыми жизненными обстоятельствами, не способными адаптироваться к общественным отношениям.

Таким образом, если «материнская школа» имеет огромную роль в становлении  ребенка как человека, то «школа сверстников» играет важную роль в  социальном становлении личности.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

Семья занимает особое место  в народной педагогике, поскольку  она рассматривалась в традиционной культуре как естественное природное  окружение, определяющее порядок домашнего  воспитания, его содержание. Его  цель – подготовить ребенка к  этой жизни, чтобы она была ему  «не в тягость, а в радость». В семейной педагогике каждого народа отражаются его идеалы, представления  о цели и средствах воспитания, реализация которых способствует формированию у детей лучших черт национального  характера, готовит к самостоятельной  достойной жизни. Ребенок с первых дней своей жизни слышит, что он будет помощником отца в труде (помощником матери по дому), слышит о видах труда  о профессиях, о характере труда  того или иного профессионала, о  человеческих качествах, необходимых  для занятия трудом, о рабочих  инструментах и т.д. В колыбельных  песнях, распеваемых матерью засыпающему  ребенку; в стихах – частушках, которыми мать будит и поднимает дитя с  постели; в скороговорках, которыми учит чисто произносить отдельные  звуки, лейтмотивом идут темы семьи. Ежедневно вхождение родителей  в мир ребенка - важнейшее педагогическое условие установления духовных отношений  между родителями и ребенком, без  которых невозможно их воспитательное воздействие.

Общей стержневой проблемой  башкирской народной педагогики является не только воспитание ребенка, подрастающего  поколения, а воспитание вообще человека. В воспитательном отношении ребенок  и взрослый четко не разграничиваются, ибо народ полагает, что человек  развивается, совершенствуется на протяжении всей своей жизни. Но при этом подчеркивается, что привитие и формирование желательных  нравственных качеств происходит в  детском возрасте. Народная мудрость гласит: «Чего не было в 16, того не жди  в 60 лет» (Ун алтыла булма3а, алтмышта ла к0тм2Ё.

Преимущество народно-педагогических традиций заключается в том, что  они позволяют родителям готовить ребенка к выполнению разнообразных  социальных ролей, формировать необходимые  человеческие качества, даже не зная о  существовании структуры личности. Это формирование начинается с подбора  имени будущего ребенка, с первой материнской улыбки, колыбельных  песен, совместных игр с ребенком, с рассказывания сказок и загадывания  загадок, с разучивания скороговорок и считалок, песен. Становление личности продолжается в беседах и обучении отдельным трудовым приемам, обращению  со старшими, приучение самостоятельности, в знакомстве с родственниками, в  совместном труде с ребенком, в  ранней профориентации. Дальше умственные способности, трудовые умения, физическая ловкость и выносливость, эстетические взгляды и нравственный устой  формирующейся личности проходят суровое  жизненное испытание в «школе сверстников» и в столкновении с  жизнью. Маленькая личность в ежевечерней  рефлексии «залечивает душевные раны», отшлифовывает свои взгляды  и установки в семье, у святых для нее людей - у отца и матери, у дедушки и бабушки, проходит у них нравственную закалку, чему способствует атмосфера духовного  общения между старшими и младшими, которая обычно устанавливается  в семьях с народно-педагогическими  традициями.

Средства, методы, приемы народной педагогики при умелом использовании  являются каналами духовной связи родителей  и детей, старшего и младшего поколений, поэтому важно сохранение народной педагогики в семье.

Волков Г.Н. Этнопедагогика

Истину воспитания и образования  легче познать в сопоставлении  различных педагогических систем, опыта  прошлого и настоящего. Сравнительное  изучение традиционного педагогического  опыта народов России может служить  средством модернизации воспитательных систем в нашем отечестве. Сравнительная  педагогика как наука призвана объективно изучать в сопоставительном плане  народный опыт воспитания. Задачи отечественной  сравнительной педагогики сводятся к изучению процессов, происходящих в сфере образования и воспитания, к выявлению позитивных и негативных сторон педагогических явлений и  тенденций как предпосылки для  дальнейших поисков совершенствования  развития отечественной педагогики и школы.

Термин «сравнительная педагогика»  впервые введен М.А.Жульеном Парижским  В' начале XIX века. В России сравнительная  педагогика выделилась в самостоятельную  область педагогической науки относительно недавно. Считается, что основоположником ее является К.Д.Ушинский. Его отдельные  исследования содержат в информативном  плане сравнения систем образования  во Франции, Англии, Германии и Северной Америке. Большой вклад в создание фундамента сравнительной педагогики внесли Л.Н.Модзалевский, П.Ф.Каптерев. Существенный интерес вызывают работы известных отечественных педагогов  Б.Л.Вульфсона, Н.К.Гончарова, Н.А.Константинова, В.П.Лапчинской, З.А.Мальковой, К.И.Салимовой  и других. В их трудах дан всесторонний сопоставительный анализ школы и  педагогических концепций, теорий за рубежом, выделены наиболее важные общие проблемы и тенденции развития образовательных  систем на национальном и региональном уровне, показаны возможности творческого  использования опыта зарубежных теорий и педагогической практики в  современной России. Предприняты  попытки разработать теоретико-методологические основы сравнительной педагогики. В  эти же годы в России усилился интерес  к систематическому научному изучению проблем сравнительной педагогики.

В 70-80-е годы вышли в  свет учебные пособия, монографии и  сборники научных трудов по проблемам  сравнительной педагогики. В них  освещались основные направления реформирования зарубежных систем образования, вопросы  модернизации педагогического процесса, раскрывались глобальные тенденции  и национальная специфика воспитания учащихся. С середины 80-х годов  исследования по сравнительной педагогике характеризуются более объективным  и всесторонним сопоставительным анализом состояния школы и педагогической мысли. Предприняты успешные попытки  выявления наиболее общих проблем  и ведущих направлений развития образовательных систем за рубежом  в целях определения возможности  использования зарубежного опыта  в российской действительности.

Установленные сравнительной  педагогикой закономерности развития образовательных систем, обобщения  и выводы о совершенствовании  образования и воспитания, рекомендации о модернизации школы могут оказать  существенную помощь современной педагогической науке и школьной практике. Использование  положений сравнительной педагогики для сравнения воспитательных процессов  различных этносов поможет познать  то, что сближает представителей разных национальностей и то, что мешает пониманию их друг другом.

Педагогические ценности семейного воспитания в традиционных культурах русского и адыгского  народов представляются весьма актуальными  на современном этапе. Особенности  семейного воспитания, проявляющиеся  в литературных памятниках народа, могут успешно использоваться в  воспитательной деятельности родителей.

При характеристике семьи  мы использовали работы ученых А.И.Антонова, В.А.Борисова, Э.К.Васильевой, С.Я.Вульфсона, О.К.Лосевой, А.Г.Харчева и других.

В исследовании общих вопросов семейной педагогики мы опирались на труды педагогов: Ю.А.Азарова, Ю.Н.Бабанского, А.Ю.Гранкина, И.В.Гребенникова, Г.И.Куцебо, Е.И.Наседкиной, А.М.Низовой, П.П.Пивненко и других.

Касаясь вопросов формирования личности ребенка в семье мы использовали исследования психологов: К.А.Абульханова-Славской, Б.Г.Ананьева, Л.И.Божовича, С.В.Ковалева, И.С.Кона, А.И.Леонтьева, Р.В.Овчаровой, С.Л.Рубинштейна и других.

Семья является основным фактором сбережения национальной культуры, национальной духовности. На сегодняшний день становится очевидным, что каждый этнос может  сохранить себя только благодаря  собственной системе воспитания, в которой ведущее место отводиться семейному воспитанию.

Общетеоретические и методические выводы по проблеме этнопедагогики семьи  содержат работы Ю.Д.Анчабадзе, И.А.Арабова, В.И.Ашхамахова, И.Л.Бабич, Р.И.Байчоровой, Л.Х.Балаговой, Б.Х.Бгажнокова, З.У.Блягоз, К.И.Бузарова, Г.Н.Волкова, А.Ш.Гашимова, А.Ю.Гранкина, М.Б.Гуртуевой, М.Г.Загазежева, АХ.Зафесова, А.Э.Измайлова, М.Г.Кагазежева, Х.М.Казанова, С.С.Киржинова, Я.К.Коблева, Э.Л.Коджесау, М.Кузьмина, Н.Г.Ловпаче, С.А.Ляушевой, Г.Х.Мамбетова, Р.Х.Мамхеговой, С.Х.Мафедзева, М.А.Меретукова, З.К.Меретуковой, Ш.А.Мирзоева, А.И.Мусукаева, Ю.К.Намитокова, Ф.Г. Никитиной, Я.С. Смирновой, Х.Х. Сукунова, С.Б. Узденовой, Р.Б. Унароковой, К.Х. Унежева, Е.Е. Хатаева, АФ. Хинтибидзе, Р.Г. Читашевой, АЮ. Шадже, АТ.Шеватлохова, А.Х. Шеуджен, ЭА Шеуджен, Л.М. Шовгеновой, ИА Шорова, С.И. Эфендиева, З.Якубова и других.

В условиях изменившейся социально-исторической ситуации рушится опыт семейной жизни  наших предков, т.к. цивилизация и  вхождение в нее неизбежно  таит в себе негативные стороны, и  сравнительная педагогика должна искать и находить возможные пути воздействия  на подрастающее поколение. В связи  с этим возникла необходимость в  изучении опыта и возрождении  лучших традиций народного воспитания в области семейной педагогики русского и адыгского народов.