Типология главных героев произведений второй половины XX века

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

«Типология главных героев произведений второй половины XX века»

 

 

 

 

 

 

                                                  Выполнили:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Данная работа посвящена изучению типологии главных героев произведений XX века. Выбор данной темы обусловлен тем, что, изучая типологию героев, можно выявить основные аспекты, на основе которых происходило формирование образа главного героя в русской литературе. 

Анализ образов главных героев произведений ХХ века проводился по следующим четырем базовым аспектам:

1) Социально – исторический. В данном аспекте будет рассмотрен исторический контекст, в который погружен герой, а также возраст героя и его социальное положение;

2) Бытовой. Данный аспект характеризует среду, в которую погружен герой;

3) Аксиология. В данном аспекте раскрывается система ценностей персонажа, выявляемая через его взгляды на мир и приоритеты.

4) Архетип. В данном аспекте выделяются те универсальные модели поведения, мышления и действий, носителем которых является главный герой.

Для раскрытия темы необходимо дать определение следующим понятиям, затрагиваемым в работе: «типология», «герой», «главный герой», «архетип».

Типологией называют классификацию по существующим признакам. Типология основывается на понятии типа как единицы расчленения изучаемой реальности, конкретной идеальной модели исторически развивающихся объектов.

Таким образом, типология литературных героев – это представление героев по определенным аспектам, через которые воссоздается их целостный образ героев.

Герой – это «главное действующее лицо, «носитель основного события» (М. М. Бахтин) в литературном произведении, а также значимой для автора – творца точки зрения  на действительность, на самого себя и других персонажей».

Героем литературного произведения называют действующее лицо в художественном произведении, обладающее отчётливыми чертами характера и поведения, определённым отношением к другим действующим лицам и жизненным явлениям, показанным в произведении.

Следовательно, главный герой – это персонаж литературного произведения, занимающий центральное положение в произведении и, как правило, репрезентирующий точку зрения автора.

Характеристика главного героя бывает косвенная и прямая. Она может сообщаться непосредственно самим автором или героем, а также выявляться в репликах других персонажей (прямая). Либо же она раскрывается в действиях героя (косвенная), обстановке, в которую он погружен (при этом важны категории времени и пространства).

Архетип (от греч. – первообраз) – обозначение наиболее общих и основополагающих изначальных мотивов и образов, имеющих общечеловеческий характер и лежащих в основе любых художественных построений.

Идея архетипа предполагает внутренний образ, через который человеческое сознание преломляется, отклоняется от своего осознанного пути и обращается к изначальным формам сознания. К. Юнг отмечает, что архетипы обусловливают способы восприятия действительности, предопределяют бессознательные установки, служащие призмами, через которые человек интерпретирует окружающий мир. 

Выражаясь в человеке, архетип активизирует определенные поведенческие схемы, делает психику чувствительной к информации определенного типа. Архетипы являются бессознательными, но могут существовать в сознании в форме архетипических образов -  как положительных, так и отрицательных. 

 

Художественное время и пространство

Важными характеристиками литературного произведения являются его временные и пространственные координаты.

Время. Время, изображенное в произведении, имеет границы протяжения, которые могут быть более или менее определенными (например, охватывать день, год, несколько лет, века) и обозначенными или необозначенными по отношению к историческому времени (например, в фантастических произведениях хронологический аспект изображения может быть целиком безразличен либо действие разыгрывается в будущем). Следует различать, прежде всего, повествовательное время как длительность рассказа (соответственно чтения) и рассказанное время как длительность процесса, о котором идет рассказ.

Время может быть биографическим (детство, юность, зрелость, старость), историческим (характеристики смены эпох и поколений, крупных событий в жизни общества), космическим (представления о вечности и вселенской истории), календарным (смена времен года, будней и праздников), суточным (день и ночь, утро и вечер), а также это соотнесение прошлого, настоящего, будущего.

Пространство. Пространственная категория служит изображению фона событий художественного произведения. Может выступать, проявляться разными способами, быть обозначенным или необозначенным, подробно охарактеризованным или подразумеваемым, ограниченным до единственного места или представленным в широком диапазоне охвата и взаимоотношений между выделенными частями, что связано также с литературным родом или разновидностью, как и с постулатами поэтики.

Пространство может быть: замкнутым и открытым, земным и космическим, реальным и воображаемым и т.п. В литературных произведениях пространство может быть приближено, или, наоборот, отдалено.

Временные и пространственные характеристики, представляемые в литературном произведении, составляют  некое единство, которое вслед за М.М. Бахтиным принято называть хронотопом. Хронотоп определяет художественное единство литературного произведения в его отношении к реальной действительности, пространственно-временным категориям.

Время и пространство запечатлеваются в литературных произведениях двояко. Во-первых, в виде мотивов и лейтмотивов (преимущественно в лирике), которые нередко приобретают символический характер. Во-вторых, они составляют основу сюжетов.

 

Персонаж и система ценностей

Существуют разные формы присутствия человека в литературных произведениях. Термин действующее лицо подчеркивает, что человек совершает какие-то поступки, действует, участвует в событиях. Этот термин используется чаще всего для обозначения людей в пьесах. В термине литературный герой (герой) многие теоретики находят нежелательный смысловой оттенок: указание на героическое в человеке, хотя реально в нем может и не быть никаких качеств героя. Некоторых из них можно даже назвать не-героями или антигероями. Но с течением времени термин литературный герой утратил этот оттенок смысла, поэтому все три термина в практике анализа произведений используются как взаимозаменяемые.

Среди этих близких по значению терминов самым нейтральным и наиболее предпочтительным во многих случаях можно считать термин персонаж. Персонаж (франц. personnage; от лат. persona (лицо, личность, личина) — этим словом называли маску, которую надевал актер в древнеримском театре) — человек в литературном произведении с его внешностью, поступками, поведением, речью, отношениями с другими персонажами.

Персонаж – это либо плод чистого вымысла писателя (Гулливер и лилипуты у Дж. Свифта; лишившийся носа майор Ковалев у Н. В. Гоголя), либо результат домысливания облика реально существовавшего человека (исторические личности или люди, биографически близкие писателю, или он сам), либо итог обработки и достраивания уже известных литературных героев (Дон Жуан, Фауст).

Персонажи характеризуются с помощью совершаемых ими поступков, а также форм поведения и общения, черт наружности и близкого окружения, мыслей, чувств, намерений. И все эти проявления человека в литературном произведении имеют определенную равнодействующую – своего рода центр, который М. М. Бахтин назвал ядром личности. Для обозначения устойчивого стержня сознания и поведения людей широко используется словосочетание «ценностные ориентации».

Ценностные ориентации (их можно также называть жизненными позициями) весьма разнородны и многоплановы. Сознание и поведение людей могут быть направлены на ценности религиозно-нравственные, собственно моральные, познавательные, эстетические. Они связаны и со сферой инстинктов, с телесной жизнью и удовлетворением физических потребностей, со стремлением к славе, авторитету, власти.

Позиции и ориентации как реальных, так и вымышленных писателями лиц нередко имеют облик идей и жизненных программ. Таковы «герои-идеологи» (термин М. М. Бахтина) в романтической и послеромантической литературе. Но ценностные ориентации часто бывают внерациональными, непосредственными, интуитивными, обусловленными самой натурой людей и традиций, в которой они укоренены.

 

Типизация и архетип

Типизация в искусстве – это целостный, единичный и неразрывный процесс обобщения – конкретизации.

Тип литературный – обобщенный образ человеческой индивидуальности, наиболее возможной, характерной для определенной общественной среды. Тип – человек (в романе или драме), не представляющий собой законченный единичный образ, но демонстрирующий характерные черты определенного класса людей.

Энгельс отмечал, что существует три обязательных признака в художественном образе, которые и определяют типическое: единичное, особенное и всеобщее. Единичное – это индивидуальное, личное неповторимое, что присуще литературному герою – это портрет, манера поведения, жесты. Особенное связано с социальной принадлежностью, происхождением персонажа. Всеобщее – или обобщающее – те свойства характера, мировоззрения, состояния души – все то, чем литературный герой похож на своих современников в реальной жизни.

В контексте разговора о типическом возникает проблема архетипа. В литературоведении ХХ века понятие «архетип» становится необходимым элементом исследования.

Архетипы (от греч. archetypon - первообраз, модель) в «аналитической психологии» и эстетике швейцарского ученого К. Юнга – «мотивы их комбинации, наделенные свойством «вездесущности», универсальные устойчивые психические схемы (фигуры), бессознательно воспроизводимые и обретающие содержание в архаическом ритуале, мифе, символе, верованиях, актах психической деятельности (сновидения и т.п.), а также в художественном творчестве вплоть до современности».

Руководствуясь идеей «открыть тайну человеческой личности», К. Юнг вслед за З. Фрейдом сделал вывод, что при изучении человека нельзя принимать во внимание только его сознание, считая его единственной формой психологического бытия, ибо бессознательное – это объективное свойство психики. Коллективное бессознательное как бы концентрирует в себе «реликты человеческого опыта, что живут в бессознательном современного человека». Коллективное бессознательное впитывает психологический опыт человека, который складывается веками. «Наши души, как и тела, состоят из тех же элементов, что тела и души наших предков», - замечает К. Юнг. По его теории, содержательную характеристику первообразы получают, наполняясь материалом сознательного глубинного человеческого опыта. Этот опыт постигается и реализуется в художественном творчестве посредством «первоначальных образов», или «архетипов». «Архетип всегда сохраняет свое значение и функции. Он не разрушается, а только видоизменяется, проявляя себя в новых формах на новых исторических этапах. Архетип общечеловечен», - замечает А. С. Козлов.

Исследуя характеры персонажей литературных произведений, определяя их индивидуальность, литературоведы часто обращаются к архетипу под названием самость – индивидуальному началу, которое, по Юнгу, может редуцироваться под воздействием внешних обстоятельств, но таит в себе «принцип определения себя в этом мире».

Считается, что писатели сознательно или неосознанно вместе со своими героями ищут ответы на вечные вопросы, а герои их произведений являются носителями как бы вечной человеческой сущности.

Понятие «архетип» позволяет понять глубинное содержание произведения, ощутить «связь времен», а иногда и восстановить ее.

 

 

 

• Социально-исторический уровень.
• Абрамов «Дом»
• Главный герой романа – Михаил Пряслин. Он возвращается из Москвы от сестры Татьяны. События в романе происходят в 1972 год, через двадцать лет после ареста Лукашина. Основное место действий – это северное село Пекашино.
• Астафьев «Царь – рыба»
•     «Бойе»
• Герой-рассказчик едет на Енисей (родина). После смерти матери он попадает в детдом. На время повествования у героя уже есть собственная семьч. 
• Коля – брат героя-рассказчика по отцу. Походит на «заморыша-подростка». Коля остается в Игарке, работает таксистом, женится. Однако мечта поохотиться в тундре овладевает героем.
• Отец его работает на дровозаготовках неподалеку от Игарки. После выдвижения на должность начальника рыбного участка был осужден и отправлен этапом на строительство моста через Енисей.
• Бойе – собака из породы северных лаек. Существует поверье, что  «собака, прежде чем стать собакой, побыла человеком, само собой, хорошим».
• «Капля»
• Аким – друг брата, уехал в Енисейск, чтобы стать лесопожарником.
• «Дамка»
• Проходит несколько лет с последней рыбалки с Акимом и Колей.
• О главном герое узнаем, что он закончил Высшие литературные курсы в Москве, жил два года в общежитии Литературного института – говорит об интеллигентности героя.
• Дамка – пьяница, летит вместе с героем на самолете, женат.
• «У золотой карги»
• Герой на реке Опариха.
• Командор Утробин – уроженец горного Кавказа по прозвищу «чеченец».
• «Рыбак Грохотало»
• Грохотало родом из села Клевцы. Получил десять лет строгого режима и пожизненную ссылку по месту отбытия наказания. Женат, заведует совхозной свиноводческой фермой.
• «Царь-рыба»
• Игнатьич – старший брат Командора, работает наладчиком на пилораме, женат на девушке из города Фрунзе.
• «Летит черное перо»
• Четверо людей – приезжие отпускники, не старые, конторские.
• Черемисин – рыбинспектор.
• Осень 1971 года, река Сым, куда съехались стрелки.
• Во второй части («Уха на Боганиде», «Поминки», «Туруханская лилия», «Сон о белых горах», «Нет мне ответа») фигурирует Аким и Гога Герцев.
• Аким родился и рос на берегу Енисея в поселке Боганида. Был рожден от русского человека, оставил мать на руках с ним и братом Касьяном.
• Гога Герцев – практикант из Томского госуниверситета.
• Белов «Привычное дело»
• Главный герой повести, крестьянин Иван Африканович Дрынов, пройдя войну простым солдатом, живет в родной северной деревне. Свою жизненную философию он выражает словами: «Везде жись. И все добро, все ладно. Ладно, что и родился, ладно, что детей народил. Жись, она и есть жись». Как неизбежную данность воспринимает Иван Африканович и колхозное бесправье. Это человек большой души, обеспечивающий собственным физическим трудом жизнь своей семьи, живущий в согласии с природой.
• Битов «Пушкинский дом»
• Главный герой романа – Лёва Одоевцев, потомок князей Одоевцевых. Это молодой человек двадцати семи лет, выросший в профессорской среде, мечтающий стать ученым «как отец, но покрупнее». Окончив школу, Лева поступает на филологический факультет.
• Дед Левы был арестован и провел свою жизнь в лагерях и ссылках. 
• Богомолов «Иван»
• Главный герой повести – юный разведчик Иван Бондарев (настоящая фамилия Буслов), мальчик двенадцати лет, родом из Гомеля, живший перед войной жил с родителями на заставе в Прибалтике. Мальчик из небогатой, среднестатистической семьи, его отец – пограничник.
• На протяжении всей повести автор не раз подчеркивает недетскость, зрелость этого мальчика. Даже само название произведения содержит полную форму имени персонажа – «Иван». А всё потому что психологически Иван намного старше своих реальных лет, более того, по жизненному опыту он старше даже некоторых военных командиров.
• Бутов «Свобода»
• Роман написан от лица главного героя, который представляется как «я». Можно предположить, что его зовут Михаил («урсус» - «медведь»), но герой на протяжении всего романа остается безымянным. Это молодой человек, которому еще нет 30 лет, человек «нового» поколения, который еще не укоренился и не обзавелся семьей. Однако роман начинается с воспоминаний героя о своем деде и отце, основоположниках рода, что говорит о том, что перед читателем человек-«слово», представитель интеллигентной семьи. Герой сменил несколько профессии (редактор при театральном профсоюзе, издатель при церкви), что говорит о поиске своего места в мире. Перед нами неукоренненный маргинал, работающий на случайной работе, живущий на случайной жилплощади (например, заброшенный дом, квартира гляциолога). Кроме того, он встречается в незамужней женщиной, к которой не чувствует ничего, кроме физического влечения. Судя по всему, герой живет в конце 80-х – начале 90-х гг., на что указывает жизнь общества, пребывающая в хаосе. В ходе романа герой обзаводится семьей, заводит ребенка, находит свое место пребывания (сторожит дачу) и устраивается работать в книгоиздательство. Жизнь налаживается сама собой.
• Быков «Сотников»
• Главные герои - партизаны Сотников и Рыбак, которых автор как бы сравнивает на всем протяжении повести. Таким образом, повествование организовано чередованием глав с точки зрения то одного, то другого персонажа. Между героями идет непрекращающийся прямой и скрытый диалог: происходит столкновение их представлений о войне, их нравственных принципов, принимаемых ими решений.
• Вампилов «Утиная охота»
• Главный герой пьесы – инженер Виктор Зилов, возраст которого – около 30 лет.
• Пьеса объединяет в себе три пласта: пласт настоящего, пласт воспоминаний и пласт видений (промежуточный). Пласт настоящего не богат событиями и практически обрамляет пласт воспоминаний Зилова, наполненный событиями (Зилов заводит интрижку с девушкой, жена бросает его, он выпивает и оскорбляет девушку). Пласт видений Зилова представлен тем, что он представляет, как друзья воспримут весть о его смерти.
• Владимов «Верный Руслан»
• Главный персонаж повести «Верны Руслан» – сторожевая собака. Ее глазами дается социальная ситуация – освобождение лагеря. Глазами Руслана дан сам человек, так, как он его видит. В центре ситуация 1956 года.
• Войнович «Жизнь и необычные приключения солдата Ивана Чонкина»
• Главный герой Иван Чонкин, «красноармеец последнего года службы, маленький,  кривоногий». Летом 1941 года его, как самого никчемного, ни на что негодного бойца, отправляют в деревню Красное охранять самолет, а затем забывают о нем. Там он в одиночку сражается против сотрудников органов НКВД, берет их в плен.
• Горенштейн «Искупление»
• Главная героиня повести – шестнадцатилетняя девушка Сашенька, дочь кухонной работницы и погибшего на войне героя–летчика. Действие разворачивается в первый послевоенный, 1946, год. Сашенька живет в неблагополучной семье, что стимулирует ее с ранних лет к борьбе за выживание, обнаруживает животные инстинкты в человеке.
• Горенштейн «Псалом»
• Антихрист – Дан Яковлевич – это сквозной персонаж, связывающий повествование воедино. Он и его приемная дочь Руфь (Пелагея) показаны в разных временных периодах и социальных условиях (он - мальчик, юноша, мужчина и старик; она – девочка, подросток, девушка).
• «Притча о потерянном брате»
• Главная героиня – сельская девочка Мария. Она показана в голодное время, когда в Украине шла коллективизация. У нее живы родственники: мать и братья с сестрами, но она вынуждена побираться. Повествование в этой притче начинается с 1933 года, а умирает Мария в 1936 –м.
• «Притча о нечестивцах»
• Главная героиня - девочка Аннушка, которая живет в городе Ржеве Калининской области вместе с матерью и двумя братьями (один из них погибает по вине Аннушки). Повествование в этой части начинается с 1940 года, и умирает главная героиня осенью 1944 года. То есть большая часть показанной в притче жизни героини протекает в военное время.
• «Притча о прелюбодеянии»
• Центральными фигурами здесь, не считая Дана и Руфи (Пелагеи), являются члены семьи Копосовых (мать – Вера – швея на фабрике, отец – Андрей – участник войны и плотник в горкоме,  двое дочерей Тася и Устья) и 23-летний инвалид войны Павлов, которые живут в городе Боре на Волге, и где на время поселится Антихрист с приемной дочерью. Повествование в этой притче начинается с 1948 года. Это время, когда послевоенный голод уже миновал.
• «Притча о болезни духа»
• Главные герои (помимо Дана и Руфи) – члены семьи Иволгиных: отец семейства Иволгин Алексей Иософович  –  еврей–искусствовед, мать Клавдия – счетный работник министерства автодорожного строительства и их сын-подросток Савелий. Действие здесь начинается в 1949 году. Оно разворачивается во время, когда в России идет разоблачение евреев-космополитов.
• «Притча о разбитой чаше»
• Главными героями (также не считая Антихриста и Руфи) являются 16-летний стихотворец Андрей Копосов – сын Дана и Веры Копосовой,  Вера и Савелий Иволгины, Саша Сомов – профессиональный стихотворец из «Борской правды», сочинитель стихов на русском и на украинском Вася Коробков – антисемит, сын Дана и Марии из «Притчи о потерянном брате» и старик Иловайский – эрудит-античник.
• Домбровский «Факультет ненужных вещей»
• Главный герой – Георгий Николаевич Зыбин, тридцатилетний историк, который отстаивает истину хранителя древностей, хранителя человеческой памяти. Он живет с открытым сердцем. Мечтает написать диссертацию об истоках христианства в античной психологии.
• Ерофеев «Москва – Петушки»
• Главный герой поэмы Венедикта Ерофеева – Веня, автобиографический герой. Он рассказывает о событии одного дня – своей поездке на электричке, следующей по направлению «Москва – Петушки». Однако все события, происходящие с героем, осуществляются в его сознании. Автор вводит в поэму модель модернистского повествования, а точнее, помещает хронотоп событий в сознание персонажа. Возникает множество споров по поводу типа главного героя. Его имя - «Венечка» переводится как «благословенный», оно контрастирует с фамилией (Ерофеев – от «ерошки» - «водка на травах»).  Автор называет героя своим именем, тем самым, актуализирует тему двойничества, и как бы помещает в произведение «самого себя» в качестве маргинального персонажа. Таким образом, герой – это двойник автора. Тем самым, Ерофеев показывает, что он существует, пока существует текст – «смерть автора».
• Остановимся более подробно на описании героя. Его портретная характеристика в поэме отсутствует. Читатель лишь знает то, что Венечке 30 лет – время подведения предварительных жизненных итогов. Однако герой никаких итогов не подводит. По профессии Венечка – экс-бригадир монтажников, автор поэмы "Москва –  Петушки". Венечка – тип писателя, выдернутого из среды. По семейному положению герой холост, но у него есть трехлетний сын и любовница, которые живут в Петушках.  Как мы уже отмечали, никаких черт внешности героя в поэме не дано. Единственным аксессуаром Венечки, по которому угадывается советское время, оказывается чемоданчик, хранимый им как зеница ока. Венечка – футлярный герой, неукорененный – все свое носит с собой. Кроме того, герой находится в состоянии постоянного алкогольного опьянения - способ ухода Венечки от стереотипов. Пограничное сознание становится средством выражения ежедневного отчаяния главного героя.
• Ким «Отец-лес»
• В центре романа-притчи  история  трех поколений семьи Тураевых: деда, отца и сына (конец XIX века – 80-х годы XX века). Поэтому в центре романа три главных героя: Николай, Степан  и Глеб Тураевы.
• Николай Тураев – отец Степана Тураева и дед Глеба. Он сын разорившегося дворянина, отставной офицер (военный ветеринар). У него есть родной брат Андрей, которому он отдает все пахотные земли, оставляя себе лишь лес, и сестра Лида, которая во всем подражает Николаю. С ним связана ситуация конца XIX века, обнажающая кризис личностного самосознания представителей дворянства.
• Степан Тураев появляется в романе как человек тридцатилетнего возраста, желающий умереть. Однако ему предстоит прожить еще сорок лет (умирает в 1986 году). Прошел войну и лагерь, стал лесником. С ним связана ситуация начала XX века (до 20-х годов) – время социализации личности (революции, война), время формирования массового сознания.
• Глеб Тураев – представитель третьего поколения семьи Тураевых. Глеб – математик, мыслитель, ученый, но не философ (как дед). С ним связана ситуация второй половины XX века, когда появляется свобода и происходит абсолютное отчуждение человека от природы. Глеб рожден в эпоху НТР, становится изобретателем бомбы.
• Маканин «Андеграунд»
• Главный герой произведения «Андеграунд» – Петрович. Он выходец из советского андеграунда, бывший писатель (хотя в романе не представлено ни одно из его произведений). В отличие от своих знакомых андеграундщиков, Петрович придерживается статуса социального маргинала, в то время, как они либо сотрудничают с властью, либо жаждут опубликоваться. Ему пятьдесят лет. Его основной деятельностью становится охрана комнат в общежитии, что оказывается для него очень выгодным делом, поскольку он не имеет собственной жилплощади. Маканин делает акцент на том, что его герой существует в общаге, которая становится образом роевого социума. Общажный образ жизни репрезентирует уклад советского и постсоветского времени.
• Из родственников у Петровича только бывшая жена, взрослая дочь и брат Веня, находящийся в психушке.  
• Единственная вещь, которая вплоть до попадания Петровича в психушку находится всегда под рукой – это печатная машинка. Но и выйдя из психушки, он выкупает машинку у вьетнамца, забравшего ее, после того, как Петровича увезли в больницу.
• В романе комплекс общаги занимает центральное место. Маканин показывает, как герой существует в общажном обществе, выводя на поверхность его законы и демонстративно обнажая отличие «новых» русских от «старых» русских.
• Маканин «Где сходилось небо с холмами»
• Главный герой произведения - композитор Георгий Башилов. В возрасте восьми лет он теряет своих родителей, погибших при пожаре на заводе. Башилов переживает чувство вины перед своими родными, ему кажется, что он использовал душу народного хора в своих музыкальных произведениях. В произведение его жизнь показана, начиная с детства и заканчивая настоящим временем, когда Георгию уже за пятьдесят. У героя есть жена и сын. В произведении он показан  с точки зрения прошлого и настоящего.
• Маканин «Отставший»
• В центре повести Маканина «Отставший» – история Лёшки, артельщика-золотоискателя в неопределённом прошлом уральской легенды. Лешка чует золото, но артельщикам выгодно превращать его в вечно отставшего, а потом идут его путем, намывая много драгоценного металла. В начале повести герою около двенадцати – тринадцати лет.
• Герой-рассказчик из параллельного современного сюжета вспоминает свою молодость и любовь, от которой тогда отстал. Отстаёт от уходящих машин и отец героя – в повторяющемся мучительном сне.
• Можаев «Живой»
• Главный герой повести Федор Фомич Кузькин (по прозвищу «живой») – бедняк батрацкого происхождения, рядовой колхозник, работающий экспедитором. Отец пятерых детей. Федору Фомичу Кузькину больше сорока лет. Действие повести происходит в 1953—55 гг. в Тихановском районе Рязанской области, в деревне Прудки.
• Распутин «Живи и помни»
• Главный герой повести «Живи и помни» – дезертир Андрей Гуськов. События, описанные в повести, происходят зимой 1945 года в деревне Атамановка. У Андрея есть жена Настена, которая остается с его родителями после того, как он уходит на фронт. Андрей удачно воюет, но летом 1944 года он попадает в госпиталь, находящийся в Новосибирске, откуда его снова направляют на фронт. Андрей бежит с фронта в родной дом, прячется в бане. За три  года  Гуськов  успел  повоевать  в  лыжном  батальоне,  разведроте и  гаубичной батарее. «Ему довелось  испытать  все:  и  танковые атаки, и броски на немецкие пулеметы, и ночные  лыжные  рейды,  и  изнуряющее долгую, упрямую охоту за "языком"».
• Распутин «Прощание с Матёрой»
• Дарья Пинегина – центральный образ повести. Крестьянка, которая родилась, и всю жизнь прожила на острове Матёра, Свой точный возраст не знает даже сама героиня, известно, что она самая старая из старух своего окружения. Дарья – носительница «деревенского» сознания.
• Соколов «Школа для дураков»
• В центре романа Соколова «Школа для дураков» история мальчика-шизофреника, который сам себя называет Нимфея Альба по аналогии с цветком лотоса. Его семья продает дачу, которая ассоциируется у него с пространством свободы. Герой учится в школе для дураков, пытается оттуда убежать. На возраст героя в тексте нет никаких указаний. Он тайно влюблен в Вету Акатову, учительницу биологии. Наиболее близким по духу человеком для него оказывается Павел Петрович Норвегов.
• Определить исторический контекст, в который погружен главный герой,  помогают детали и вещи романа. Итак, действия романа относятся к середине 50-х годов XX века. На это указывают:
• Наличие меловых статуй (мальчик с горном) – связь со Сталинской эпохой;
• Арест биолога Акатова;
• Акцент на прокурорской должности отца – черта Сталинской эпохи.
• Солженицын «Матренин двор»
• Главная героиня Матрена Васильевна Григорьева – крестьянка в деревне Тальново, одинокая женщина лет шестидесяти, по болезни освобожденная от работы в колхозе.
• Солженицын «Один день Ивана Денисовича»
• Главный герой рассказа Иван Денисович Шухов – рязанский крестьянин, бывший солдат, перед читателями предстает уже лагерным работягой, заключенным с номером Щ-854, отбывающим срок в сибирском каторжном лагере за «измену родине», подобно миллионам советских людей, без вины осуждённых во времена «культа личности» и массовых репрессий. Срок Ивана Денисовича заканчивается – он сидит девятый год. Дома у него осталась семья: жена и две дочки.  Шухову Ивану Денисовичу около сорока лет.
• Трифонов «Время и место»
• Главный герой – писатель Антипов. Трифонов постарался собрать в романе воедино времена, свидетелем которых был сам: конец 1930-х гг., война, послевоенное время, оттепель, современность.
• Трифонов «Нетерпение»
• Главный герой романа Андрей Желябов – сын бывших крепостных крестьян. Возраст – около 30 лет.
• Проделал путь от студента университета (из которого был отчислен) до революционера-народника. Был женат, имеет сына. Ушел из семьи, потому что боялся ответственности и не хотел, чтобы семья попала из-за него под удар. Позже сближается с Соней Перовской, тоже народницей. Готовил покушение на царя Александра II, но сам не убил его.
• Время действия романа – конец 70-х годов 19 века. В романе изображается не только политическая составляющая этого времени, но и духовная – настроения как в обществе в целом, так и в кругу тех, кто решил изменить историю с помощью террора.
• Трифонов «Обмен»
• Главный герой повести Виктор Георгиевич Дмитриев принадлежит к типичным для Трифонова героям – тридцатилетним. Это несостоявшиеся люди, всё ещё надеющиеся на то, что завтра будет лучше, чем вчера. Дмитриев работает младшим научным сотрудником, соответственно, не имеет особого положения в обществе. Существование Дмитриева инерционно, механистично.
• В сложившейся ситуации с обменом квартиры, требующей от него решительных действий, Виктор первое время беспокоится лишь о здоровье своей матери, однако в итоге постоянные требования и нарекания жены Лены убеждают его пойти против матери, согласившись на обмен.
• Однако по-иному он поступает в ситуации с Таней, с которой у него был летний роман. Испытывая к ней чувства и видя искренность её чувств по отношению к себе, герой всё же предпочел ей Лену, свою расчетливую и властную жену.
• Трифонов «Старик»
• Главный герой Павел Евграфович Летунов семидесяти двух лет (Старик) – пенсионер, в прошлом деятель науки. Он живет как бы двойной жизнью: настоящей, которая протекала во времена его молодости и той жизнью, которая протекает сейчас.
• Время действия романа – 1972 год. Также есть воспоминания Летунова о несколько этапах в его жизни: революция, гражданская война, двадцатые и тридцатые годы.
• Летунов живет в дачном поселке в одном доме со своими детьми Русланом и Верой и их семьями. Дети не дают ему покоя в связи с тем, что освободился один из соседних домов, поскольку умерла его хозяйка, и на него появилось много претендентов, в том числе и его дети. Они просят его поговорить с председателем правления Приходько, так как среди жителей поселка Павел Евграфович пользуется почетом и уважением. 
• Шишкин «Венерин волос»
• Главный герой служит переводчиком в швейцарской организации, отвечающей за прием беженцев из бывшего СССР, что указывает на некоторую автобиографичность героя (подобную должность занимал сам автор романа). Образ главного героя – это медиатор, который слышит истории российских беженцев и переводит их, что делает его посредником между приехавшими и властью. Толмач – человек социальный и культурный.
• Бытовой уровень (пространство).
• Абрамов «Дом»
• Михаил – самый старший ребенок в семье Пряслиных. Он человек совести и дела, всегда руководствуется именно этими качествами. Для него остаются важны родственные связи, он готов брать ответственность на себя за всех  остальных братьев и сестру. Михаил – совестливый труженик.  У героя болит душа, что подобной любви к земле нет у детей: с трудом пашет землю сын Нетесова, больной Михаил не может допроситься дочерей покормить лошадей.
• Астафьев «Царь-рыба»
• «Бойе»
• В основном, все герои показаны на лоне природы. Так, например, Коля отправляется на охоту в тундру с Архипом.
• «Капля»
• Аким едет рыбачить с Колькой, героем-рассказчиком и его сыном. Все действия происходят на Енисее.
• «Дамка»
• Действия происходят на борту самолета. Рассказчик летит к своему брату. Затем место действия перемещается в поселок Чуш. Герой-рассказчик находится в окружении Дамки и Акима.
• «У золотой карги»
• С героем находится Аким. Рыбачат вместе с Командором.
• «Рыбак Грохотало»
• Грохотало сталкивается с новым рыбинспектром. Занимается ловлей рыбы.
• «Царь-рыба»
• Героя окружает его брат Командор, рыбаки. Самой главной встречей в его жизни становится встреча с царь-рыбой. 
• «Летит черное перо»
• Герои оказываются на берегу реки, сталкиваются с Черемисиным, который их прогоняет.
• Во второй части («Уха на Боганиде», «Поминки», «Туруханская лилия», «Сон о белых горах», «Нет мне ответа») фигурирует Аким и Гога Герцев.
• Все действие происходит в горах.
• Белов «Привычное дело»
• Мысли и чувства Ивана Африкановича раскрываются в его монологах. Он – личность, горько расплачивающаяся за естественное существование, за зыбкость своей жизненной позиции и лишь ценой страшных, невозвратимых утрат возвышающейся к миропониманию.
• Битов «Пушкинский дом»
• В любви выбирает тех, кто недоступен (Марина, Фаина), а пользуется любовью тех, кого не уважает (Альбина). Поздно осознает свои ошибки.
• На протяжении романа в глазах Лёвы то повышается, то спадает авторитет соседа Одоевцевых дяди Мити. Лёва считает его настоящим мужчиной. Плохо поступил в последствии с дядей Митей, но осознал это (как в случае с Альбиной), когда уже было поздно. Устраивает попойку в музее, который охраняет, чтобы проявить себя разных амплуа.  
• Таким образом, неуверенность в себе перерастает и в неуверенность в других.
• Богомолов «Иван»
• Иван быстро «вырастает» в среде, где  смерть и убийство людей становится нормой. Там, где жизнь постоянно висит на волоске от смерти, а люди пьют водку только для того, чтобы согреться. Однако нельзя сказать, что старшие военные пренебрегают им. Напротив, относятся к нему уважительно, искренне привязываются, и бояться потерять: «Я никогда не испытывал особой любви к детям, но этот мальчишка – хотя я встречался с ним всего лишь два раза – был мне так близок и дорог, что я не мог без щемящего сердце волнения думать о нем». 
• Бутов «Свобода»
• В основном окружение героя составляют его друг Андрей, замужняя женщина, с которой он встречается, и обитатели его квартиры (пауки). Друг постоянно попадал в какие-то передряги  и в результате был повешен на одном из щитов в переходе. Замужняя женщина оказывается лишь пассией, удовлетворяющей потребности героя. Он понимает, что не испытывает к ней никаких чувств.
• Быков «Сотников»
• В самом начале Рыбак вызывает исключительно положительные чувства: он сильный, смелый, общительный, не злой, не жестокий. Сотников же, наоборот, далеко не всегда вызывает симпатию: он суров, мрачноват, категоричен, замкнут. Кроме того, Сотникова мучает тяжелая простуда, из-за которой он с трудом передвигается, становясь обузой для напарника. Рыбак же терпеливо во всем ему помогает: делится одеждой, едой, а после перестрелки с полицаями буквально тащит раненого Сотникова на себе.
• Но после того как они попадают в плен к полицаям, все меняется. Рыбак снимает с себя все обязательства по отношению к Сотникову и начинает бороться за свою жизнь.
• В итоге Рыбак доходит до того, что соглашается быть полицаем и становится палачом стоящего с петлей на шее Сотникова, выбивая из-под его ног чурбан.
• Сотников же, наоборот, попав в плен, пытается всячески выгородить своих товарищей, берет всю вину на себя. Он не поддался ни пыткам, ни угрозе смерти, не предал ни себя, ни других. Последним своим долгом он считал спасти остальных, но и это у него не вышло. Поэтому единственное, что ему оставалось — достойно встретить смерть.
• Вампилов «Утиная охота»
• Зилов признаётся жене Галине: «Мне всё безразлично, всё на свете. Что со мною делается, я не знаю». Его моральные и нравственные ценности, жизненные устои и личные чувства меняются настолько быстро, что герой одновременно является и лживым, и искренним.
• Все время уходит на то, чтобы «выпить и закусить» и поволочиться за девушками любого круга. Он не имеет привязанности ни к семье (обманывает свою жену, долгое время не навещает больного отца), ни к работе (может долгое время там не появляться, пишет «липовые» отчеты), ни к друзьям.
• У него есть единственная настоящая страсть – это утиная охота. Он с нетерпением ждет отпуска, чтобы отправиться на охоту. При этом он не является заядлым охотником. Для Зилова охота – это бегство из города, бегство от установившейся жизни: «Только там я чувствую себя человеком». Однако преображение Зилова вряд ли возможно.
• Владимов «Верный Руслан»
• Собака видит мир, который круто меняется. На пустом плацу нет зэков. Собака оказывается верна своим принципам и своему хозяину, несмотря на то, что и в хозяине животное видит произошедшие перемены. Руслан прогоняется хозяином на свободу. Собака обречена на собственный выбор своего существования. Дается весь контур жизни Руслана: он  вспоминает момент, когда впервые увидел человека. Руслан понимает, что  кого-то люди отбирают, а кого-то топят в ведре. Жизнь дарована человеком, само твое существование зависит от воли людей. Для собаки особенно ценным становится тот человек, который оставляет тебя жить. И для него хозяин – только один человек, и он готов полностью и во всем ему подчиняться. Не может быть выбора у существа, которое зависит от своего  хозяина.
• Войнович «Жизнь и необычные приключения солдата Ивана Чонкина»
• Чонкин попадает в разные нелепые истории в виду того, что плохо разбирается в окружающей действительности (например, вопрос Ивана Чонкина о двух женах товарища Сталина, обращенный при всем взводе политруку).
• Горенштейн «Искупление»
• Сашенька выросла в неблагоприятной атмосфере, которая порождает в ней агрессию. Это в очередной раз подтверждает, что все действия героев совершаются только из чувства собственной исключительности. Стремление решить все и сразу, получить власть –  все это направлено на удовлетворение собственного самолюбия. При чем для достижения последнего герои не гнушаются ни чем: сосед – курд/серб из зависти убивает семьи врачей. Вся атмосфера вокруг героини пропитана желанием мести, завистью и безжалостностью людей.
• Горенштейн «Псалом»
• Пространство вокруг Дана постоянно меняется (Россия, Украина, Белоруссия). Его дочь Руфь тоже погружена в разные обстановки.
• «Притча о потерянном брате»
• Вокруг Марии пространство постоянно меняется: она скитается по городам и селам.
• «Притча о нечестивцах»
• Аннушка попадает в разные пространства. Но какое-то время героиня живет в комнате №9 третьего барака, в стенах которого было много щелей (зимой в нем было холодно, а летом душно). Внутри постоянно гудело, потому что рядом располагался аэродром. Затем Аннушка переезжает вместе с братом и матерью в квартиру, располагавшуюся в доме, который раньше был кладбищенской церковью. Стены в ней были сырые и плохо побелены. Но самой важной особенностью здесь было то, что газетами были заклеены лики святых, нарисованные на стенах, и поверх них висел портрет Сталина.
• Большую же часть повествования Аннушка находится в окружении немцев: даже умирает она в свином хлеву, находясь у них в плену.
• «Притча о прелюбодеянии»
• Город Бор – «место рыбное, грибное, ягодное». Семья Копосовых жила в нем в доме №2 по улице Державина. 
• В этой части действие разворачивается летом, когда улицы вокруг зелены, в воздухе витает запах леса и речки, а из городского сада доносятся звуки отечественных вальсов.
• «Притча о болезни духа»
• Семья Иволгиных живет в большой московской квартире на Тверском бульваре. Но эта квартира коммунальная (Иволгины размещаются в трех комнатах, а помимо этого есть еще маленькая дворницкая), поэтому ванную, кухню и телефон они делят с соседями, которыми впоследствии и станут Дан и Руфь.
• «Притча о разбитой чаше»
• Действие разворачивается в Москве и на подмосковной даче.
• Домбровский «Факультет ненужных вещей»
• Зыбин работает в краеведческом музее в Алма-Ате и пишет статьи в один журнал.
• Ерофеев «Москва – Петушки»
• Бытовой уровень так же помещен в сознание героя. Весь сюжет напоминает путешествие героя, но не реального, физического, а путешествие по своему сознанию. Важен внутренний диалогизм, который приобретает в поэме многоаспектный характер. Часто Венечка разговаривает с самим собой, дробит себя на части. То Венечка заводит разговор с читателем, включая его в текст своего произведения. Кроме того, постоянными его собеседниками и слушателями становятся попутчики, встречающиеся ему в электричке (странные дед и его внук, женщина и мужчина), контролер Семеныч, который позволяет проехать Венечке без билета за рассказ о  Шехерезаде, Господь Бог, ангелы, персонажи истории (сфинкс, М. Горький). В финале поэме маргинал Венечка не достигает желанных Петушков и снова оказывается в Москве, где в переулке подвергается нападению. Начинается преследование Венечки, который оказывается жертвой среды – ему прокалывают горло шилом в неизвестном подъезде одного из московских домов.
• Ким «Отец-лес»
• На протяжении всего романа Николай, Степан и Глеб постоянно встречаются со своими пращурами, жившими много лет назад, с людьми, с которыми в реальной действительности их жизненные пути ни разу не пересекались.
• Маканин «Андеграунд»
• Петровича в общаге окружают коридоры и двери квартир, сквозь которые проникает запах «квадратных метров жилья». Коридорное пространство родной общаги напоминает Петровичу лабиринт. После изгнания из нее, герой оказывается в другой общаге, наполненной писком крыс, матом и шатанием пьяниц.
• В психушке его также окружают коридоры, только здесь жизнь течет медленнее, и почему-то всегда одна койка стоит в коридоре, хотя в палатах есть свободные места.
• В романе возникает несколько групп персонажей, которые появляются в романе в определенный момент. В общаге живут представители рабочих профессий (рабочий Ханюков, фельдшер Татьяна Савельева), социальная элита брежневский времен (Леся Войнова). Не изменяют обажному образу жизни банкир Ловянников и криминальный бизнесмен Дулов. Кроме того, Петровича постоянно окружают женщины, по которым он просто «пробегается» (Леся, Ната, Маруся). Каждая женщина – это определенный круг, который совершает Петрович. Встречается герой и  с бывшими андеграундщиками (Вик Викычем, Зыковым, Костей Роговым).
• Если до увлечения в психушку Петрович живет не так, как ему хотелось, то после выхода из психушки пытается найти свое место, освободившись от стереотипов. Он задерживается в общаге благодаря семье Каштановых. Общажники помнят его как писателя. Зыков ищет в Петровиче авторитета. Петрович становится своеобразным медиатором, пропускающим через себя удары (ищет женщину для больного брата, волочет Веню в психушку, запихивая ему в рот таблетку). 
• Маканин «Где сходилось небо с холмами»
• Башилов показан в разных обстановках, но наиболее подробно описан родной поселок героя. В нем  стояло три дома буквой П и завод. Важным образом-символом можно назвать три длинных стола и скамейки, вкопанные в землю, стоящие в тени от кленов, за которыми обычно собирались односельчане.
• Маканин «Отставший»
• Лешка постоянно находится в движении, передвигается вслед за артельщиками, поэтому он окружен ими. Они не испытывают к нему ни любви, ни злости. Однако оказываются корыстными, используя дар Лешки.
• Можаев «Живой»
• Действие повести происходит в колхозе, в 1953—55 годы. Единственный из всех работников своего колхоза, Кузькин адекватно отреагировал на хамское поведение нового председателя Гузенкова и открыто вступил с ним в борьбу, вследствие чего и остался без средств к существованию. Его острый язык, насмешки, издевка приводят в ярость сидящих на шее народа руководителей, которые любой ценой стараются выжить Живого из села, не велят продавать его семье хлеб, отбирают огород, назначают несусветный налог.
• Распутин «Живи и помни»
• Андрей живет сегодняшним днем, его главный принцип: «Будь, что будет». Что касается отношения к жене, то сначала герой предстоит как заботливый, ласковый муж, но затем обвиняет жену в том, что она не может родить ему ребенка. Нацеленность героя на создание полноценной семьи, оценивается положительно, но резкость с женой и обращение с ней как с прислугой идет не в пользу Андрею. Хладнокровие, присущее герою, помогает ему порывать с тем, что должно быть прекращено. Герой убежден, что не стоит попусту травить себе душу, нужно действовать быстро. Андрей таит обиду на деревню за то, что он должен ее покинуть и пойти на фронт. Герой привык держаться особняком. Он не сумел привыкнуть к войне, но ему пришлось к ней приспособиться. За чужие спины Андрей не прятался, но и не лез в бой самым первым. После ранения Андрей боится ехать на фронт, но это связано с тем, что он не смог побывать дома: «Всего себя, до последней капли и до последней мысли, он приготовил для  встречи  с родными - с отцом, матерью, Настеной, – этим и  жил,  этим  выздоравливал  и дышал, только это одно и знал. Нельзя на полном скаку заворачивать  назад  - сломаешься. Нельзя перепрыгнуть через самого себя. Как же обратно, снова под пули, под смерть, когда рядом, в своей уже стороне,  в  Сибири?!  Разве  это правильно, справедливо? Ему бы только один-единственный денек побывать дома, унять душу – тогда он опять готов на что угодно».
• Распутин «Прощание с Матёрой»
• Героиня приютила у себя Катерину, чей дом спалил ее сын, Петруха, и Симу с внуком, которые боялись ночевать одни. Она является моральной опорой для всех оставшихся жителей деревни, авторитетом для них.
• Она борется против идеи «новых» людей снести деревню, так как для нее деревня, ее места, память о людях, живших в ней, являются бесценным человеческим богатством, своеобразным миром, разрушить который нельзя.
• Соколов «Школа для дураков»
• Герой вписывается в несколько пространств: пространство школы (связано с тапочной системой, учениками, Норвеговым, директором Перилло, завучем Тинберг и учительницей Ветой), дачное пространство (связано с пространством свободы (катание на лодке и велосипеде), родителями, почтальоном Михеевым-Медведевым, Доктором Заузе). Мальчик постоянно стремиться к берегу Одинокого Козодоя, где живет Норвегов. Герой  находится как бы на границе между этими пространствами.
• Кроме того, он оказывается окружен разными персонажами, которые условно можно поделить на две группы:
• Глухие к зову вечности (Перилло, Заузе, Трахтенберг, отец мальчика);
• Посвященные в тайны  природы (Норвегов, Акатов, Вета Акатова).
• Солженицын «Матренин двор»
• Матрена Васильевна живет в деревне Тальново одна в просторной избе, рассчитанной на большую семью. Вся изба уставлена горшками и кадками с фикусами, поэтому в комнатах темно. Здесь есть русская печь, на которой спит сама Матрена, тусклое зеркало, в которое невозможно смотреться, на стенах висят рублевые плакаты – для красоты. Во дворе – небольшой огород, всегда засаживаемый картошкой и сарай, в котором обитает грязно-белая кривоногая коза. А в доме помимо самой Матрены живут еще: колченогая кошка (которую Матрена подобрала и держала из жалости), мыши и тараканы. Как говорят про ее дом односельчане: «у нее не так уборно, в запущи она живет, болеет».
• Солженицын «Один день Ивана Денисовича»
• Солженицын рассказывает о лагере как о чем-то давно и прочно существующем, совсем не чрезвычайном, имеющем свой регламент, будничный свод правил выживания, свой фольклор, свою лагерную мораль и устоявшуюся дисциплину. Здесь своя философия, свои сокращения слов, особые знаки. Выжить здесь – значит забыть о том, что сам лагерь это катастрофа, провал.
• Трифонов «Время и место»
• Антипов, испытывается на нравственную стойкость всей своей жизнью, в которой угадывается нить судьбы, выбранной им самим в разные эпохи, в различных сложных жизненных ситуациях.
• Главный герой изображается с момента завершения детского этапа жизни и перехода во взрослое существование (ему 11 лет) до самой старости. Он переживает свое «присутствие» в мире, становится способным к персонификации вещного мира, к ощущению его гармонии. Жизнь представляется ему как постоянная утрата, как путь испытаний.
• Мироощущение Саши Антипова связано с чувством органической причастности к окружающему миру. 
• Трифонов «Нетерпение»
• В начале романа во главе системы ценностей Андрея Желябова лежат семья, дети. Но сложившаяся социально-политическая ситуация до такой степени переворачивает сознание героя, что им начинает двигать желание мести.
• Отсюда ненависть к реальности и обозленное чувство справедливости, которое в конечном итоге ставит его на путь террора. Безусловно, Желябовым движет и чувство собственной исключительности, и нетерпение, но действует он не столько в своих интересах, сколько в интересах других людей. Андрей принимает свою нравственную позицию единственно верной, другого варианта развития событий он не видит. Он не боится смерти, не нуждается в чувственном проживании жизни.
• Нетерпение – психологическая особенность эпохи в целом, во многом определяющая и поведение главного героя.
• Трифонов «Обмен»
• Характер главного героя Виктора раскрывается через его отношения с мамой, Ксенией Федоровной, с женой Леной, с бывшей любовницей Таней, а также через его взаимоотношения с приятелем Бубриком.
• Под властью жены, ее постоянными напоминаниями об обмене и прочих обязанностях, отношения Виктора с остальными персонажами заметно ухудшаются – он занимает должность, которую хотел предложить Бубрику, разрывает отношения с Таней, которую использовал как своего рода «отдушину» от семейных проблем, вопреки своим прежним принципам соглашается с многочисленными просьбами жены произвести обмен.
• Трифонов «Старик»
• Летунов живет воспоминаниями о своем революционном прошлом, о своей погибшей жене, которой ему очень не хватает, время от времени возвращаясь к насущным заботам и конфликтам, к спорам и неудачам детей. Он испытывает одиночество с тех пор, как умерла жена.
• Молодость героя была наполнена различными насыщенными событиями, встречами с разнообразными людьми, поэтому ему есть, что вспомнить и над чем рассуждать. Долгие годы его не покидало чувство вины, которое способствовало написанию статьи, опровергающей предъявленные обвинения Мигулину, о которой речь идет в начале романа. На протяжении романа Летунов пытается раскрыть до конца личность Мигулина.
• Он отделен от современной жизни, единственное, чего он еще не утратил это способность думать, чувствовать, переживать и помнить. Летунов не может ничего изменить в сложившейся реальности, поэтому все его действия направлены внутрь себя. Обретение жесткой нравственной позиции рождает в нем и чувство нравственного превосходства над другими.
• Шишкин «Венерин волос»
• Персональная история толмача вписана в универсальные масштабы, переплетаясь с историями других людей. Разочарования, связанные с личной жизнью, способны притупиться, благодаря тому потоку людей, который принимает у себя толмач. Слово оказывается единственной ценностью, которое помогает пережить личную трагедию. Кроме того, толмач понимает, что ее владение языком позволяет другим обрести свой истинный голос, высказаться через него. Воображение и слово становятся главными ценностями толмача. За счет этого оказывается смытым адресат. Герой погружается в воображаемые беседы с самим собой, пишет письма, которые никогда не отправит (письма к Навуходоносору – переживания по поводу разрыва с сыном). Для толмача важна связь с сыном, поэтому разговор с сыном, предстающий в романе в образе Навуходоносора, обретает экзистенциальный характер (монолог толмача со всем миром). Он хранит теплые воспоминания о своей первой любви. Толмач осознает себя лишь «варежкой» в колесе истории.
• III. Аксиология персонажа  
• Абрамов «Дом»
• Михаил – самый старший ребенок в семье Пряслиных. Он человек совести и дела, всегда руководствуется именно этими качествами. Для него остаются важны родственные связи, он готов брать ответственность на себя за всех  остальных братьев и сестру. Михаил – совестливый труженик.  У героя болит душа, что подобной любви к земле нет у детей: с трудом пашет землю сын Нетесова, больной Михаил не может допроситься дочерей покормить лошадей.
• Астафьев «Царь-рыба»
• «Бойе»
• Герой-рассказчик уходит из дома в возрасте семнадцати лет, чтобы не быть «громоотводом» для мачехи и отца. Важно то, что герой чувствует себя частью природы и единение с ней. Кроме того, герой дорожит своим стариком-отцом, сердце содрогается при виде его.
• Бойе – труженик. Любит хозяина, свою верность привык доказывать делом, ласки не терпит, питается отбросами со стола. Собака способна за всем наблюдать, все видеть и слышать. Страстно любит бывать на охоте, встречать и провожать пароходы. Погибает от автоматной очереди, направленной на него.
• Отец героя жаждет перемен, бурной деятельности, считает себя лучшим специалистом по обработке рыбы.
• Коля раним. Ему хочется добра и ласки, которой никогда он не чувствовал в семье, поэтому искал их у других. Коля – человек, приближенный к природе. Признается своему старшему сводному брату, что «на машине работает без души, в городе ему скучно». Ему нужно реальное дело, которое бы поглощало его с головой. Не сдается смерти, а исцеляется, но не до конца, «тайгой, рекой, свежей рыбой, дичиной». 
• «Капля»
• Единение с природой раскрывает перед читателем героев, которые способны верить в чудеса, добро. Кроме того, герой осознает личную ответственность, которую он несет перед детьми, по его словам, они всегда нуждается в защите и помощи. Он ценит «нескончаемость мироздания и прочность жизни», умеет ценить каждое мгновение своей жизни.
• Аким добродушен, любит порыбачить. Он немного ворчлив, скорее всего, из-за того, что малообразован. Однако близость к природе оказывается его единственной ценностью.
• «Дамка»
• Перед читателем герой-оптимист, который не отчаивается, что ему не досталось места в самолете, а радуется тому, что это позволяет увидеть красоту Енисея с высоты птичьего полета. Кроме того, в герое таится постоянная вина перед братом: он старше его на десять лет, но сумел выжить на фронте и не подвержен болезни.
• Коля до последнего пытается держаться, не любит, когда его видят слабым и поверженным.
• Дамка умеет лишь пропивать подъемные. Он оказался тем человеком, который приходится всем по душе, поскольку был «с ветреным нравом и плевым отношением к богатству». Дамка полагает, что «природа сама устанавливает баланс между добром и злом».
• «У золотой карги»
• Для Командора Утробина слабость – его дочка Тайка. «Берега по ту сторону реки зелены, вода вся в солнечных крошка.., чайки летают»  – вот истинная ценность для Командора. В тайге всегда доверялся предчувствиям. После смерти любимой дочери реже появляется на людях, пьянствует. 
• Брат Утробина говорит, что важна рыбалка и тайга. Он понимает, что без этого рода деятельности он ни на что не способен в этих краях.
• «Рыбак Грохотало»
• Грохотало – «считал себя существом выдающимся, обо всем имел свое стойкое представление». Он был не из тех людей, которые запросто меняют свои вещи. Признавал сало, себя и гроши.
• «Царь-рыба»
• Игнатьич относился к чушанцам с долей снисходительности и превосходства, чего не выказывал, от людей не отворачивался, готов всегда придти на помощь. Любит постичь существо техники. Не привык унижать людей. Не курит, если пьет, то только на свои деньги или свое. Имеет хороший дом, пусть и небольшой. Однако таится на его сердце грех, связанный с Глашей. Встреча с царь-рыбой дает Зиновию Игнатьичу освобождение.
• «Летит черное перо»
• Отпускники блюдут себя только в городе, держат свой авторитет, а приехав в Чуш, оказываются беспредельщиками. Они не уважают законов, эгоцентричны по своей натуре.
• Золотое правило Черемисина: «Чтоб помнили: земля наша едина и неделима, и человек в любом месте, даже в самой темной тайге должен быть человеком».
• Во второй части («Уха на Боганиде», «Поминки», «Туруханская лилия», «Сон о белых горах», «Нет мне ответа») фигурирует Аким и Гога Герцев.
• Аким умеет прощать мать, чувствовать и понимать ее. Он понимает все сложность жизни, хребтом зарабатывает себя на жизнь.
• Гога Герцев считает себя хозяином своей жизни, читает Августина Блаженного и Сент-Экзюпери. Исповедует ницшеанство.  
• Белов «Привычное дело»
• Мысли и чувства Ивана Африкановича раскрываются в его монологах. Он – личность, горько расплачивающаяся за естественное существование, за зыбкость своей жизненной позиции и лишь ценой страшных, невозвратимых утрат возвышающейся к миропониманию.
• Битов «Пушкинский дом»
• Лёва несамостоятелен, неуверен в себе. Ищет себе кумиров. Проверяет и сравнивает разные поколения людей – поколение отца и дяди Мити и поколение деда.
• Не имеет четких моральных ценностей.
• Богомолов «Иван»
• Иван Бондарев кардинально меняется в один миг, становится взрослым и ожесточенным человеком в тот момент, когда лишается самого главного – семьи. Отец погибает в первый же день войны, на руках Ивана умирает младшая сестренка, мать пропала без вести. И он не видит другого пути, кроме как отомстить тем, кто уничтожил его семью, лишил спокойного детства. Он рьяно рвется на войну, игнорирует призывы командиров поступать в Суворовское училище, сбегает из интерната. Иваном движет лютая, совершенно недетская ненависть к немецкой армии.
• Он равнодушен к еде, и сладостям («При виде конфет лицо мальчика не оживилось радостно, как это бывает у детей его возраста… будто он каждый день вдоволь ел шоколадные конфеты…»), отвык от продолжительного сна и не признает отдыха, считает, что отдыхать должен лишь тот, от кого на войне нет пользы. Но, не смотря на внешнюю бойкость и хладнокровность, в нем есть чувство страха. Это не бездушный механизм, которой напролом идет в лоно врага, прежде всего, это человек, который боится смерти. У мальчика есть желание вернуться назад, он привязывается к Холину и Катасонычу, строит планы на послевоенное время.
• Бутов «Свобода»
• Для героя становится важным то, что он выходец из интеллигентной семьи. Перед читателем герой, способный осознать историю России, судьбу русской интеллигенции. Ради этого герой способен порвать практически все контакты с реальностью. Это герой-натуралист (увлекается жизнью пауков, в частности, урсуса). Важное место в его жизни занимают книги. Для героя книга – это способ удостоверить свое присутствие в бытии. Он вспоминает свой жизненный путь благодаря книгам (детство – журнал «Кругозор», юность – карманная книга, школьные годы – учебник по истории, зрелость – фотоальбом). Важно то, что герой отказывается от чтения трехтомника З. Фрейда. Психоанализ оказывается неадекватным для постижения современной жизни. Герой обращает внимание на брошюру о Вселенной, зачитывается лингвистическим словарем.
• В определенный момент герой вспоминает о матери, навещает ее, но чувствует отчужденность.
• Быков «Сотников»
• Сквозь все эти рассуждения Рыбака проглядывает один главный мотив его действий — явное нежелание умирать в 26 лет. Что является абсолютно понятным и естественным. Даже после смерти Сотникова он пытается найти себе оправдание.
• Рыбак считает, что он по-своему прав. Для него главное — это сохранить свою жизнь, а уже потом принести какую-нибудь пользу. У Сотникова другая правда: выстоять, не предать и пусть даже ценой своей жизни спасти людей именно сейчас, а не когда-нибудь потом.
• Вампилов «Утиная охота»
• Зилов признаётся жене Галине: «Мне всё безразлично, всё на свете. Что со мною делается, я не знаю». Его моральные и нравственные ценности, жизненные устои и личные чувства меняются настолько быстро, что герой одновременно является и лживым, и искренним.
• Все время уходит на то, чтобы «выпить и закусить» и поволочиться за девушками любого круга. Он не имеет привязанности ни к семье (обманывает свою жену, долгое время не навещает больного отца), ни к работе (может долгое время там не появляться, пишет «липовые» отчеты), ни к друзьям.
• У него есть единственная настоящая страсть – это утиная охота. Он с нетерпением ждет отпуска, чтобы отправиться на охоту. При этом он не является заядлым охотником. Для Зилова охота – это бегство из города, бегство от установившейся жизни: «Только там я чувствую себя человеком». Однако преображение Зилова вряд ли возможно.
• Владимов «Верный Руслан»
• Собака видит мир, который круто меняется. На пустом плацу нет зэков. Собака оказывается верна своим принципам и своему хозяину, несмотря на то, что и в хозяине животное видит произошедшие перемены. Руслан прогоняется хозяином на свободу. Собака обречена на собственный выбор своего существования. Дается весь контур жизни Руслана: он  вспоминает момент, когда впервые увидел человека. Руслан понимает, что  кого-то люди отбирают, а кого-то топят в ведре. Жизнь дарована человеком, само твое существование зависит от воли людей. Для собаки особенно ценным становится тот человек, которые оставляет тебя жить. И для него хозяин – только один человек, и он готов полностью и во всем ему подчиняться. Не может быть выбора у существа, которое зависит от своего  хозяина.
• Войнович «Жизнь и необычные приключения солдата Ивана Чонкина»
• Чонкин – простодушен, не способен ни на какое притворство. Наивный, естественный взгляд Чонкина на мир иронически высвечивает не только абсурд окружающей его советской действительности, но также абсурдность многих основополагающих идеологических догм, опирающихся на самые высокие научные авторитеты.
• Важная черта его характера, которая выделяет его на фоне всех героев произведения, это добродушие, альтруизм, умение жить для других, не искать выгоды.
• Горенштейн «Искупление»
• Главное для Сашеньки – чувствовать себя хорошо и хорошо выглядеть. Именно поэтому она обижается на мать за то, что та готова делить еду и кров с Ольгой и Васей, так как своими действиями она ставит под сомнение исключительность Сашеньки. Чувство обиды заставляет главную героиню совершить донос на мать.
• Горенштейн «Псалом»
• Антихрист здесь не враг Христа. Он его помощник и брат, который послан Христом на землю для того, чтобы наказывать людей за отступничество от Бога, воплощая в жизнь казни господни (голод, войну, прелюбодеяние и болезнь духа), но и чтобы спасти ее от полного разрушения. В итоге, Дан становится человеком.
• Руфь – пророчица. Она показывает новое видение (иной взгляд), приходит на смену стареющему Дану. Через нее Бог говорит с людьми.
• «Притча о потерянном брате»
• Самое главное для Марии – быть сытой.
• «Притча о нечестивцах»
• Для Аннушки самое главное – это быть в центре внимания, угодить всем: она ждет этого и от матери, и от немца, обучившего ее нескольким фразам на его языке, и от жителей села Брусяны, разбирающих детей по домам.
• «Притча о прелюбодеянии»
• Вера Копосова до того, как увидела Дана, жила обычной жизнью: воспитывала дочерей, ждала мужа с войны, занималась домашним хозяйством. После знакомства с Антихристом самым важным для нее становится желание соблазнить его.
• Самая главная ценность для старшей дочери Копосовых Таси – это ее любовь к Дану.
• Для Устьи и Андрея Копосовых ценны обычные житейские мелочи.
• Для антисемита Павлова самое ценное – это возможность выпить и закусить, а также удовлетворение своих мужских потребностей.
• «Притча о болезни духа», «Притча о разбитой чаше»
• Для Клавдии самое главное  ценное – это жилплощадь (она хочет выселить соседей для того, чтобы квартира принадлежала лишь их семье).
• Для Алексея Иосифовича то, что он еврей – это беда, больше всего он хотел бы родиться русским.
• Их сын Савелий больше всего любил наслаждения, порождаемые «зверем».
• Самое большое желание Андрея Копосова – это найти истину, поэтому он открывает для себя Ветхий Завет.
• Савелий стремиться создать философских человечков в поиске истины, но в итоге сходит с ума.
• Домбровский «Факультет ненужных вещей»
• Изначально Зыбин старается жить «правильно»: ««тихо, незаметно-незаметно, никого не толкнуть, не задеть – я хранитель древностей, и только!».
• Однако впоследствии поведение и мысли героя меняются в связи со следующей ситуацией. Он не может наблюдать со стороны, как раздутая невежественными, падкими на сенсацию журналистами газетная шумиха вокруг исполинского удава, якобы обитающего в колхозе «Горный гигант», грозит поломать жизнь бригадиру Потапову, единственному, кто видел змею. 
• Ерофеев «Москва – Петушки»
• Единственной ценностью для Венечки оказывается постоянная выпивка, которая помогает герою выпасть из реальности, перемещая все события в хронотоп собственного сознания. Герой занимает позицию страдания как философское осмысление трагичности жизни. Герой не опирается на собственные умозаключения, а основывается на опыт второй реальности, представленной культурой. Венечка примеряет различные маски. У героя нет иерархического представления о мире (Петушки – это рай, к которому стремится герой). Для героя важна его любовь к сыну и женщине, и в нем еще теплится надежда на лучшее.
• Ким «Отец-лес»
• Николай Тураев – единственный представитель всех трех поколений, которому присущи философские искания. Из своих страданий и переживаний он извлекает вывод: «Я страдаю – значит, существую». Он разочарован в тех знаниях, которые дают книги, пытается извлечь истину из познания самой природы. Он строит дом в лесной глуши. По своему мировоззрению он утопист. Николай Тураев принимает модель жизни естественного человека, опрощается, женится на крестьянке. Путь Николая – это духовный путь интеллигенции. Он не реализует себя в любви к женщине (влюблен в подругу сестры Веру), боится довериться собственной интуиции. Он оказывается неспособным к духовному проявлению по отношению к детям. Уходит с Верой, отказываясь от шести детей. Николай не сумел стать духовным наставником для своих детей. Умирает под стеной собственного дома.
• Степан Тураев – человек, уничтоженный лагерем и войной. Жена умерла. Лес берет его под свою защиту, спасая от смерти. Герой обретает потомство, становится лесником, но духовно Степан не эволюционирует, так как не сумел усвоить духовный опыт своего отца. Он живет в растительном самоощущении. Степан, подобно своему отцу, принимает трагическое существование, но менее личностно, воспринимает все как долг перед бытием: «…ничего другого нет; главное – жить надо».
• Глеб Тураев – математик, который не получил духовной энергии и исторического оптимизма от отца и деда. Принадлежит к поколению массового коллективизма. Он связан с разработкой оружия массового уничтожения, рано встает перед проблемой глобальной катастрофы. Поэтому Глеб пытается найти выход из своего времени: уходит в лес (но видит, что вечность леса «бессмысленна»), отправляется в путешествие в пустыню, где открывает безнравственность отшельничества. В итоге, Глеб покончил жизнь самоубийством, найдя в лесу не спасение, а наказание. Герой не хочет жить, его пожизненное кредо: «Я ОДИНОЧЕСТВО».
• Маканин «Андеграунд»
• Петрович не только не хочет напечатать свои прежние тексты, но и совсем отказывается от творчества. Это связано с тем, что герой разочаровывается в литературных мифах. Он понимает, что вне текстов мир предстоит совсем иным. Тексты не способны охватить всей реальности, они не дают ответы на все жизненные вопросы.
• У Петровича есть чувство собственного достоинства. Кроме того, он оказывается нетерпим по отношению к оскорблениям в свой и чужой адрес. Это сподвигает его к совершению двух убийств. Петрович как бывший писатель вырабатывает свои собственные нормы для выживания в сложившемся обществе.
• Петрович способен принять на себя удар реальности. В его голове формируется философия удара (Гераклит), которая заключается в том, чтобы снизить агрессию реальности на человека, нужно отвечать на агрессию не агрессией, а самостоянием, суметь пропустить удар через себя. После убийств  Петрович понимает, что невысказанность  давит на человека. Слово – инструмент, с помощью которого эмоция выходит из нас, и благодаря которому мы устанавливаем связь с другим (признается в совершенном убийстве рецидивисту Чирову). Он считает, что «чувство дышит словом». В психушке ему становится ясно, что чувство способно подтвердить, что ты существуешь, что ты живой. Здесь же Петрович приходит к осознанию того, что люди не могут существовать вне другого, и что самая высшая ценность – это жизнь.
• Несмотря на то, что в романе он предстоит как человек рациональный, Петровичу не оказываются чуждыми и телесные, физические наслаждения. Для Петровича женщина оказывается важна только в тот момент, когда она нужна ему для удовлетворения своей природной потребности.
• Маканин «Где сходилось небо с холмами»
• Для Башилова как для человека искусства наибольшую ценность составляют те песни, которые поют его односельчане, так как именно они поддерживают его связь с родными местами. Для Башилова важно поделиться своим талантом с окружающими люди, сохранить душу родного поселка, запечатленную в музыке, поэтому он хочет учить музыке детей Аварийного, но мечта его неосуществима.
• Маканин «Отставший»
• Лешка наделен необычным даром – находить золото. Лешка не понимал, что он стал необходим артельщикам. По слабости ума и своей детскости Лешка не мог ни разбогатеть, ни определить свою жизненную цель. Для юного героя важно, чтобы его любили и принимали, как «своего». Но ему постоянно приходится разочаровываться в окружающих артельщиках, которые бросают его. Главная цель его жизни – спешить, не понимая, кого он догоняет. Герой не боится смерти, так как часто ее видит.
• Можаев «Живой»
• У Федора Фомича Кузькина большая семья: жена Авдотья и пятеро ребятишек, которых нужно вырастить, прокормить, однако из колхоза на все его семейство выделили только мешок гречихи. И перед Кузькиным встает естественный вопрос: «И это весь заработок на семь ртов? Чем же их кормить целый год?». Именно этот фактор стал главной причиной того, что Живой принимает решение уйти из родного колхоза, чтобы заработать. Он как сильная личность требует работы, которая помогла бы ему прокормить семью. В характере Федора Фомича Кузькина выделяется одно доминирующее качество: устойчивость, несгибаемость натуры. Поставленный в экстремальные обстоятельства, раз за разом вынужденный буквально бороться за существование, Фомич все же исхитряется выжить. Равнодушный к карьере, Кузькин умеет реально оценивать свои возможности. Главным регулятором поведения героя являются здравый смысл и стремление сохранить независимость и свободу. Кузькин совершенно не склонен к философским обобщениям, он занят главным образом решением постоянно возникающих перед ним житейских проблем. Однако простота героя обманчива. Перед нами человек мыслящий и глубокий, но не склонный к созерцательности, а привыкший реализовывать себя в действии, в поступке.
• Распутин «Прощание с Матёрой»
• Дарья пережила потерю детей и мужа, который ушел на охоту и не вернулся. Но все же сердце Дарьи не зачерствело, не охладело к людям. Наоборот, она старается жить «по совести», не обижать людей, помогать им.
• Героиня говорит о том, что создание и применение в труде машин обезличивают человека, он теряет свою душу, самого себя. И эта погоня ничего хорошего не несет. Дарья болеет душой за сына Павла, за внука Андрея, но видит, что они уже не такие, как она.
• Важной ценностью для старухи Дарьи является сохранение памяти, она чувствует свою ответственность перед предками, поэтому не прекращает винить себя за то, что не смогла уберечь старинное кладбище от погрома. Ставит себе в вину, что придется затопить родную избу и весь остров: «Седни думаю: а ить оне с меня спросют. Спросют: как допустила такое хальство, куды смотрела? На тебя, скажут, понадеялись, а ты? А мне и ответ держать нечем. Я ж тут была, на мене лежало доглядывать. И что водой зальет, навроде тоже как я виноватая». Емко и точно характеризует Дарью, как главную хранительницу острова, фраза, сказанная ей самой: «Правда в памяти. У кого нет памяти, у того нет жизни».
• Распутин «Живи и помни»
• Андрей живет сегодняшним днем, его главный принцип: «Будь, что будет». Что касается отношения к жене, то сначала герой предстоит как заботливый, ласковый муж, но затем обвиняет жену в том, что она не может родить ему ребенка. Нацеленность героя на создание полноценной семьи, оценивается положительно, но резкость с женой и обращение с ней как с прислугой идет не в пользу Андрею. Хладнокровие, присущее герою, помогает ему порывать с тем, что должно быть прекращено. Герой убежден, что не стоит попусту травить себе душу, нужно действовать быстро. Андрей таит обиду на деревню за то, что он должен ее покинуть и пойти на фронт. Герой привык держаться особняком. Он не сумел привыкнуть к войне, но ему пришлось к ней приспособиться. За чужие спины Андрей не прятался, но и не лез в бой самым первым. После ранения Андрей боится ехать на фронт, но это связано с тем, что он не смог побывать дом: «Всего себя, до последней капли и до последней мысли, он приготовил для  встречи  с родными - с отцом, матерью, Настеной, – этим и  жил,  этим  выздоравливал  и дышал, только это одно и знал. Нельзя на полном скаку заворачивать  назад  - сломаешься. Нельзя перепрыгнуть через самого себя. Как же обратно, снова под пули, под смерть, когда рядом, в своей уже стороне,  в  Сибири?!  Разве  это правильно, справедливо? Ему бы только один-единственный денек побывать дома, унять душу – тогда он опять готов на что угодно».
• Соколов «Школа для дураков»
• Перед читателем оказывается персонаж, который лишен всяческих стереотипов, навязанных человеку обществом. Для мальчика определяющее место занимает жизнь в слове. Слово, которое творит мальчик, начинает отражать внутренние смыслы, не называет предмет, а воплощает его в слове. Для мальчика слово становится инструментом познания мира, который текуч и изменчив, мира, в котором нет границ между жизнью и смертью.
• Мальчику очень дорожит своей любовью к Вете, герою трудно понять, что такое любовь и страсть, ибо, по словам, мальчика «ни там, ни там, ни там ни разу за всю жизнь не случалось мне б ы т ь,  а иначе,  вульгарно  говоря, – с п а т ь с какой-либо женщиной».
• Кроме того, герой способен быть преданным другом и по достоинству оценивать ту дружбу, которую ему дарить учитель географии Павел Норвегов. У героя есть жажда познания, и он чувствует, что утолить ее он сможет с помощью географии, которая разрывает все границы между материками, странами и городами.
• Также для героя оказывается важнейшей и основополагающей такая черта как фантазия. Благодаря фантазии герои может выбраться за рамки обыденного существования, а точнее, приоткрыть в бытие то, что скрыто от стереотипического сознания.
• Не менее важным для героя становится то, что для него духовно близким становится не взрослая жизнь, а детство. Детство он оценивает как внутреннюю, духовную  вечность.
• Стремление познать жизнь во всех ее проявлениях без боязни разочарований – вот что определяет внутренний мир героя. Игра словами, звуками и ритмами выводит на поверхность архаичность сознания Нимфеи Альбы.
• Солженицын «Один день Ивана Денисовича»
• Главные принципы лагерной жизни Иван Денисович уяснил быстро: «Закон – тайга. Но люди и здесь живут. В лагере вот кто подыхает: кто миски лижет, кто на санчасть надеется да кто к куму ходит стучать». И Иван Денисович за свой немалый срок всегда придерживался этих правил. Он ставит самому себе предел, ниже которого не должен опускаться (не есть в шапке, не есть рыбьи глаза, плавающие в баланде, не подбирать бычки, не унижаться и не выпрашивать), — иначе гибель, сначала духовная, а потом и физическая.
• Труд – его отдушина и отрада, он различает труд – для себя, и труд – для других: «Работа – она как палка, конца в ней два: для людей делаешь – качество дай, для начальника делаешь – дай показуху».
• Солженицын «Матренин двор»
• Ценности и жизненные приоритеты Матрены Васильевны изложены автором в конце рассказа, в тот момент, когда сам рассказчик понимает, что за человек была Матрена: «В самом деле! – ведь поросенок-то в каждой избе! А у нее не было. Что может быть легче – выкармливать жадного поросенка, ничего в мире не признающего, кроме еды! Трижды в день варить ему, жить для него – и потом зарезать и иметь сало. А она не имела…». В ней немало  
  привлекательных черт: нравственная чистота, бескорыстие, трудолюбие. Труд составляет счастье, цель, ради которой она живет.  Односельчане же, особенно родственники, бессовестно эксплуатировали ее, а она покорно несла свой крест (в этом проявляется жертвенное начало в женщине).
• Трифонов «Время и место»
• Антипов, испытывается на нравственную стойкость всей своей жизнью, в которой угадывается нить судьбы, выбранной им самим в разные эпохи, в различных сложных жизненных ситуациях.
• Главный герой изображается в момент завершения детского этапа жизни и перехода во взрослое существование (ему 11 лет), он переживает свое «присутствие» в мире, становится способным к персонификации вещного мира, к ощущению его гармонии.
• Мироощущение Саши Антипова связано с чувством органической причастности к окружающему миру.
• Трифонов «Нетерпение»
• В начале романа во главе системы ценностей Андрея Желябова лежат семья, дети. Но сложившаяся социально-политическая ситуация до такой степени переворачивает сознание героя, что им начинает двигать желание мести.
• Отсюда ненависть к реальности и обозленное чувство справедливости, которое в конечном итоге ставит его на путь террора. Безусловно, Желябовым движет и чувство собственной исключительности, и нетерпение, но действует он не столько в своих интересах, сколько в интересах других людей. Андрей принимает свою нравственную позицию единственно верной, другого варианта развития событий он не видит. Он не боится смерти, не нуждается в чувственном проживании жизни.
• Нетерпение – психологическая особенность эпохи в целом, во многом определяющая и поведение главного героя.
• Трифонов «Обмен»
• У Виктора Дмитриева нет внутреннего стержня. Система моральной самозащиты не срабатывает, так как нечего защищать.
• В произведении помимо квартирного обмена можно отдельно увидеть механизм обмена собственных принципов Виктора на зависимость от мнения жены. Постепенно герой привыкает к своему бесцельному существованию: «Мучился, изумлялся, ломал себе голову, но потом привык. Привык оттого, что увидел, что то же — у всех, и все — привыкли. И успокоился на той истине, что нет в жизни ничего более мудрого и ценного, чем покой».
• Трифонов «Старик»
• Летунов живет воспоминаниями о своем революционном прошлом, о своей погибшей жене, которой ему очень не хватает, время от времени возвращаясь к насущным заботам и конфликтам, к спорам и неудачам детей. Он испытывает одиночество с тех пор, как умерла жена.
• Молодость героя была наполнена различными насыщенными событиями, встречами с разнообразными людьми, поэтому ему есть, что вспомнить и над чем рассуждать. Долгие годы его не покидало чувство вины, которое способствовало написанию статьи, опровергающей предъявленные обвинения Мигулину, о которой речь идет в начале романа. На протяжении романа Летунов пытается раскрыть до конца личность Мигулина.
• Он отделен от современной жизни, единственное, чего он еще не утратил это способность думать, чувствовать, переживать и помнить. Летунов не может ничего изменить в сложившейся реальности, поэтому все его действия направлены внутрь себя. Обретение жесткой нравственной позиции рождает в нем и чувство нравственного превосходства над другими.
• Шишкин «Венерин волос»
• Персональная история толмача вписана в универсальные масштабы, переплетаясь с историями других людей. Разочарования, связанные с личной жизнью, способны притупиться, благодаря тому потоку людей, который принимает у себя толмач. Слово оказывается единственной ценностью, которое помогает пережить личную трагедию. Кроме того, толмач понимает, что ее владение языком позволяет другим обрести свой истинный голос, высказаться через него. Воображение и слово становятся главными ценностями толмача. За счет этого оказывается смытым адресат. Герой погружается в воображаемые беседы с самим собой, пишет письма, которые никогда не отправит (письма к Навуходоносору – переживания по поводу разрыва с сыном). Для толмача важна связь с сыном, поэтому разговор с сыном, предстающий в романе в образе Навуходоносора, обретает экзистенциальный характер (монолог толмача со всем миром). Он хранит теплые воспоминания о своей первой любви. Толмач осознает себя лишь «варежкой» в колесе истории.
• IV. Архетипический уровень.
•        Абрамов «Дом»
• В Михаиле заложен архетип отца, служителя, ставшего опорой для братьев и сестер. Его сестра Лиза становится воплощением архетипа матери, поскольку именно она берет на себя обязанность защитить родной очаг от невзгод, но, к сожалению, ей это не удается сделать.
• Астафьев «Царь-рыба»
• «Бойе»
• Архетип брата – Коленька. Архетип старика – отец рассказчика. Бойе – архетип верного слуги.
• «Капля»
• Архетип сына – сын рассказчика.
• «Дамка»
• Архетип пьяницы – Дамка.
• «У золотой карги»
• Командор – архетип отца, его жена – архетип матери, дочь Тайка – архетип дитя.
• «Рыбак Грохотало»
• Грохотало – архетип богатыря.
• «Царь-рыба»
• Архетип искусителя – царь-рыба.
• «Летит черное перо»
• Черемисин – архетип защитника.
• Во второй части («Уха на Боганиде», «Поминки», «Туруханская лилия», «Сон о белых горах», «Нет мне ответа») фигурирует Аким и Гога Герцев.
• Антихрист – Герцев.
• Белов «Привычное дело»
• Образ Ивана Африкановича напрямую связан с архетипом деревни. Это говорит о том, что герой проживает свою жизнь как может, трудится, зная, что кроме него самого никто ему не поможет, состоит в связи с природой, в чем-то даже зависит от нее.
• Битов «Пушкинский дом»
• Критики литературы ставят его в один ряд с Печориным в отношении того, что он возвышает себя над окружающими, относится к ним свысока. Тем временем, герой хочет понять, как нужно жить, кому можно верить, за кем следовать.
• Богомолов «Иван»
• Иван – образ воина, яро ненавидящий врага своего народа, пострадавший от него, но не сломленный. Это всегда сильный духом человек, не привыкший к жалости, уверенный в себе и в том, что справедливость будет восстановлена, такие герои, как правило, отчасти фанатичны и слепы в своей борьбе. Героизм, пренебрежение и высокомерие Иван проявляет даже когда попадает в плен к фашистам и знает, что ему уже не избежать смерти. Даже в такой критической ситуации он оказывает яростное сопротивление, на жесточайших допросах не дает никаких показаний и не скрывает своей ненависти.
• Бутов «Свобода»
• В образе главного героя воплощен архетип любовника и архетип сироты (лишен отцовского воспитания). 
• В произведении дедушка героя – это архетип мудреца и одновременно архетип отца, так как настоящий отец не сумел стать образцом для подражания. Кроме того, архетип матери воплощен как в замужней женщине (также присущ архетип женщины-любовницы), так и непосредственно в самой матери героя.
• Быков «Сотников»
• В какой-то степени одного из героев, Сотникова, можно отнести к архетипу богатыря, рыцаря. Не случайно именно его автор вынес в название произведения. Сотников наделен характерными богатырскими чертами – силой, мужеством, ненавистью к врагам и нежеланием поддаваться им.
• Вампилов «Утиная охота»
• Некоторые русские критики относят Зилова к «архетипу русского духа, который разгадал жизнь». Вероятно, поэтому, разгадав жизнь, познав ее суть, Зилов в какой-то момент решил, что ему нечего терять в жизни, так как нет ничего, чем он мог бы дорожить, и он решается на самоубийство.
• Владимов «Верный Руслан»
• Руслан – архетип воина-защитника, жертвы. Ряд архетипических образов присутствует во снах собаки, просыпается прапамять. В его Хозяине воплощается архетип хозяина, оказавшегося во власти государственного диктата, утрата этики.
• Войнович «Жизнь и необычные приключения солдата Ивана Чонкина»
• Детская непосредственность Чонкина, его непонимание официально принятых норм поведения роднят его с героями сказок, заставляют задуматься о народных приоритетах. Иван Чонкин содержит в себе архетип этакого Иванушки-дурачка, Емели из народных сказок.
• Горенштейн «Искупление»
• Особую роль Горенштейн отводит моменту зачатия ребенка. Сашенька в миг зачатия новой жизни вступила в борьбу с «вечным реальным, царящим во вселенной хаосом» и победила его. В этом можно проследить особую логику, согласно которой процесс превращения мира хаоса в мир порядка, наполненный смыслом жизни, является циклическим процессом, повторяющимся при зарождении каждой новой жизни.
• В конце произведения можно увидеть архетипы матери и ребенка (Сашенька – Оксаночка, мать Сашеньки – Верочка, Ольга – Наденька). Рядом с младенцами хаос в мире не прекращает своего существования, но этот мир перестает быть таким страшным, пугающим.
• Горенштейн «Псалом»
• В Дане заложен архетип судьи: «Ибо Антихрист есть судья нечестивцу, как и судья всему сущему».
• Руфь – пророчица. Одноименный архетип в ней и заложен. Она посредница между Творцом и людьми.
• Герои произведения являются носителями народного сознания. У каждого – своя судьба, свои жизненные ситуации. Мария и Аннушка – странницы, которые большее время ходят по разным местам в поисках лучшей жизни. Андрей Копосов и Савелий – герои, стремящиеся познать истину (каждый по-своему).
• Домбровский «Факультет ненужных вещей»
• В образе Георгия Зыбина автор показал личность, бесстрашно бросившую вызов тоталитарной системе и сумевшей отстоять свои человеческие права. Таким образом, из маленького человека персонаж перерос до уровня героя-спасителя.
• Ерофеев «Москва – Петушки»
• В поэме Ерофеева «Москва – Петушки» центральное место занимает архетип жертвы, заложенный в Венечки. Кроме того, в Венечке воплощен архетип отца, связанный с его  сыном (архетип младенца, ребенка). В женщине, к которой едет главный герой, заложены архетип матери и любовницы. Однако в самом произведении читатель так и ни разу не увидит воочию эту женщины, существование которой ставится под вопрос.
• Ким «Отец-лес»
• Николай Тураев – воплощение архетипа несостоявшегося отца и мудреца.
• Степан Тураев – архетип отца, не знающего «тех простых и удобных дорог любви и близости, по которым ходит человеческое кровное родство, сплоченное семейными инстинктами и обычаями».
• Глеб Тураев – архетип сына, странника, искателя.
• Маканин «Андеграунд»
• В произведении можно увидеть некоторые архетипические черты, которые обнаруживаются Петровичем. Например, архетип вечной женственности: Петрович дает детальное описание каждой из своих женщин. Архетип жертвы оказывается связан в произведении, как с женскими образами, так и с самим Петровичем. Кроме того, Маканин показывает, как архетипическое (коллективное) довлеет над индивидуальным:
• подмена личностных интересов и ценностей коллективными;
• взаимозаменяемость людей (Петрович и Сергеич);
• любовь подменяется совокуплением;
• тяга к биологической борьбе за выживание (образ Акулова);
• повседневное оказывается массовым (архетипическое передвижение героя и персонажей по коридорам общаги);
• в центре оказывается герой-маргинал.
• Маканин «Где сходилось небо с холмами»
• Башилов – это образ, совмещающий в себе несколько архетипов (архетип сироты, отца и музыканта-творца). Его жена становится воплощением архетипа матери, связанной с сыном (архетип младенца). Архетипы стариков воплощаются в старожилах поселка Аварийного. В образе Василька отображен архетип дурака.
• Маканин «Отставший»
• Лешка  – это архетип сироты, искателя, странника и блудного сына. В герое-рассказчике воплощен архетип сироты (нет матери) и сына, Лера – это архетип женственности, а Анна Романовна – архетип матери. 
• Можаев «Живой»
• Федор Кузькин – это тип неуживчивого борца за справедливость, выбирающегося живым из любых передряг. Живой – продолжение череды русских неунывающих правдолюбцев — от фольклорного Иванушки-дурачка до Василия Теркина. Федор Кузькин — один из тех мастеровитых, терпеливых, не унывающих ни при каких обстоятельствах, уважающих себя людей, которые умеют и хотят работать. По выражению автора, герой его повести –  «человек, сохранивший достоинство и честь, оставшийся самим собою, способный, несмотря ни на что, делать свое дело». Борис Можаев вышел на один из коренных русских типов – «маленького человека», в одиночку выкарабкивающегося из всех трясин жизни, не теряя ни природного юмора, ни жалости и любви.
• Распутин «Живи и помни»
• В Андрее заложен архетип воина-защитника и отца, не сумевшего сберечь жену и ребенка. Настена – архетип девы, жены, матери и покровительницы.
• Распутин «Прощание с Матёрой»
• Дарья является в повести женским вариантом архетипа старца, мудреца. В Дарье мы угадываем хранительницу этой жизни, мать, устами которой говорит сама истина.
• Из ее уст читатель слышит всю правду о том, как важно человеку хранить связь со своими корнями, каким должен быть человек по отношению к окружающему миру.
• Также она является хранительницей домашнего очага, очень любит свой дом, каждый его уголок. Именно у Дарьи собираются все соседи, чтобы послушать ее мудрые рассуждения.
• Соколов «Школа для дураков»
• В центре произведения оказывается архетип отца и матери, которые в полной мере не оказывают должного влияние на воспитание сына-шизофреника, который во многом воплощает наивное, чистое восприятие мира, помогающее соотнести его с архетипом младенца. Кроме того, в тексте присутствует архетип мудреца и наставника, связанный с образом Савла (Норвегова). Вета Акатова – архетип Девы, возлюбленной мальчика.
• Солженицын «Один день Ивана Денисовича»
• Иван Денисович соответствует архетипу мученика. Герой свыкается с теми условиями, в которых ему необходимо существовать девять лет, принимает их и пытается выжить.
• Солженицын «Матренин двор»
• Матрена Васильевна воплощает образ праведника. Матрена живет для других и не видит в этом ничего особенного или выдающегося. Этой женщине на протяжении всей жизни приходится жертвовать собой, своей единственной любовью и интересами ради других людей, которые этого не оценили, не поняли. Жертвенность в работе – она четверть века проработала в колхозе, однако не может добиться пенсии, помогает другим бесплатно, не смотря на болезнь и старость, покорно соглашается вспахивать чужой огород. Матрена понимает, что односельчане и родственники бессовестно эксплуатируют ее, однако она безропотно помогает им. Жертвенность в личной жизни – Матрена не дождалась своего любимого, пропавшего на войне без вести, а сватовство его младшего брата как бы предрешило ее судьбу. И она решилась войти в дом, где уже навсегда поселилась ее душа. Как бы ища оправдания, Матрена говорит: «Мать у них умерла… Рук у них не хватало». Однако Федей возвращается с войны, но уже совершенно другим человеком. Он ожесточается, становится злее и никогда не сможет простить предательства Матрены.
• Солженицын усомнился в истинной праведности этой женщины, и ставит перед читателями вопрос: нужна ли такая жертвенность? Поэтому первоначальное название рассказа «Не стоит село без праведника» было заменено на всем известное – «Матренин двор».
• Трифонов «Время и место»
• Саша Антипов можно отнести к архетипу так называемого «отшельника». Это герой, пытающийся самостоятельно найти ответы на интересующие его вопросы, не зависимый ни от близких, ни от друзей.
• Трифонов «Нетерпение»
• В качестве архетипа, к которому можно отнести Андрея Желябова, предстает архетип богатыря (рыцаря). Герой сражается за интересы общества, ставя их превыше собственных. Своей главной целью он видит спасение общества от зла (в данном случае злом выступает церковная власть). Он не боится смерти, полностью отдает свою жизнь делу – спасению народа.
• Трифонов «Обмен»
• Образ Виктора может быть вписан в типичный для литературы образ «маленького человека», характеризующийся такими свойствами характера, как застенчивость, неуверенность в себе и своих силах, неумение отстаивать собственные интересы. Такие герои «плывут по течению», не решаясь предпринять какие-либо действия по улучшению собственной жизни.
• Трифонов «Старик»
• Павел Летунов предстает в образе философа, старца. Он всегда наедине с самим собой, много времени проводит в поисках истины, оправдания себе за совершенные ошибки. Его характеру свойственны такие черты, как самоанализ, переживание за собственные поступки, рассуждения над собственными и несобственными действиями.
• Шишкин «Венерин волос»
• В герое заложен архетип отца (лишен духовной связи с сыном, но пытается ее восстановить через письма), странника (переезд из России в Швейцарию как физическое и духовное путешествие героя).
• «Записные книжки» С. Довлатова
• В «Записных книжках» Сергея Довлатова нет главного центрального героя, есть рассказчик. Здесь запечатлеваются характеры людей, их говоры и различные события. В книжках не указаны места и даты, когда были сделаны записи. В записях фигурируют личности, с которыми был знаком сам Довлатов (например, Бродский). Минимализм Довлатова оказывается основной чертой этих «Записных книжек», то есть при использовании минимума биографических фактов, Довлатов в своем произведении оказывается полностью автобиографичен.
• В данном случае рассказчик – это не «создатель повествовательного произведения в прозе», а «идентичный с автором фиктивный персонаж, который рассказывает эпическое произведение, из перспективы которого осуществляется изображение и сообщение читателю. Благодаря новым субъективным отражениям происходящего в характере и особенностях рассказчика возникают интересные преломления».
• Заключение
• Проведя анализ художественных произведений ХХ века по основным параметрам, мы выявили наиболее характерные для данного периода литературы типы главных героев. Оказалось, что некоторая часть из них унаследована из Библии (из Ветхого завета) и продолжает развивать сюжеты, созданные много тысячелетий назад. Также есть мифологические архетипы.
• Большая часть героев соответствует основным архетипам, выделенных К. Юнгом. Это такие архетипы, как: архетип Матери, архетип Старца (Мудреца или Философа), архетип Младенца, архетип Сироты, архетип Отца, архетип Странника (Скитальца), архетип Воина (Защитника).
• Менее распространены архетипы Любовника и Любовницы, архетип Девы, архетип Блудного сына, архетип Творца.
• Некоторым произведениям свойственны архетипические микросюжеты («Школа для дураков», «Андеграунд»).
• Таким образом, литература ХХ века, помимо новаторства авторов, сохраняет традиции не только классической литературы, но и первичные
• образы и сюжеты.
• Список литературы и источников:
• Теория литературы: Учеб. Пособие для студ. Филол. Фак. Высш. Учеб. Заведений: В 2 т. / Под ред. Н.Д. Тамарченко. – Т. 1: Н. Д. Тамарченко, В. И. Тюпа, С. Н. Бройтман. Теория художественного дискурса. Теоретическая поэтика. – М.: Издательский центр «Академия», 2004. – 512 с.
• Теория литературы: Учеб. Пособие для студ. Филол. Фак. Высш. Учеб. Заведений: В 2 т. / Под ред. Н.Д. Тамарченко. – Т. 2 : Бройтман С. Н. Историческая поэтика. – 2-е изд., испр. – М.: Издательский центр «Академия», 2007. – 368 с.
• Теоретическая поэтика: Хрестоматия – практикум: Учеб. пособие для студ. Филол. Фак. Высш. Учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 2004. – 400 с.
• Томашевский Б. В. – Теория литературы. Поэтика: Учеб. Пособие/Вступ. Статья Н.Д. Тамарченко;  Комм. С. Н. Бройтмана при участии Н. Д. Тамарченко. – М.:Аспект Пресс, 2002. – 334 с.
• Фесенко Э.Я. – Теория литературы: Учебное пособие. Изд. 2-е, испр. И доп. – М.: Едиториал УРСС, 2005. – 336 с.
• Хализеев В. Е. – Теория литературы: Учебник/В. Е. Хализеев. – 4-е изд., испр. И доп. – М.: Высш. Шк., 2007. – 405 с.
• Юнг К. Г. Об архетипах коллективного бессознательного. – М., 2005.
• Словарь литературных терминов // http://writerstob.narod.ru/termins/p/personaj.htm