Понятие энергии

Мы знакомы с  использованием почерка для определения  личностных черт. Существуют люди, которые  заявляют, что могут читать характер человека по походке. Если отдельный  аспект телесного выражения обнаруживает, кто мы есть, то, конечно же, наше тело, взятое полностью, должно рассказать историю жизни более полно  и более ясно.

Действительно, мы реагируем на других людей как  физические тела. Мы постоянно оцениваем  друг друга с физической точки  зрения, быстро определяя силу или  слабость человека, его живость или  полное безразличие, возраст, сексуальную  привлекательность и т.д. Исходя из выражения тела человека, мы часто решаем, можем ли доверять ему, какое у него настроение и его отношение к жизни. Молодые люди сейчас говорят об энергетике человека, или вибрации, как о хорошей или плохой, в зависимости от того, как тело действует на наблюдателя. В психиатрии, в частности, субъективные впечатления, которые врач получает от выражения тела пациента, являются наиболее важными данными, с которыми предстоит работать, и практически все терапевты постоянно используют эту информацию. Однако в психиатрии, особенно в государственной, существует нежелание расценивать эту информацию как значимую и достоверную, потому что ее нелегко подтвердить объективно. Я думаю, что вопрос того, насколько мы можем доверять своим чувствам и ощущениям, является существенно важным. Дети, у которых меньше причин сомневаться в своих чувствах, больше полагаются на эту информацию, чем взрослые. Есть сказка «Новое платье короля». В нынешние времена, когда существует сильная тенденция манипулировать мыслями и поведением людей при помощи слов и образов, этот источник информации является в высшей степени важным.

Представляя концепции  биоэнергетики профессионалам, я  часто сталкиваюсь с их требованиями статистики, цифр и хорошо проверенных  фактов. Я могу понять желание получить подобную информацию, но это не должно служить причиной отрицания очевидных  чувств. Мы биологически снабжены дистанционными рецепторами — глазами, ушами  и носом, которые дают нам возможность  оценить ситуацию, прежде чем мы сунем в нее свой нос. Если мы не будем доверять нашим чувствам, то подорвем нашу способность ощущать  и понимать смысл. Чувствуя другого  человека, мы можем понять, что он рассказывает о своей жизни, борьбе и неудачах. Затем мы можем понять его как человеческое существо, что  является основным условием, чтобы  помочь ему.

Эмпатия — функция проективной идентификации, когда один человек способен почувствовать себя на месте другого и продолжает осознавать собственную идентичность как самостоятельная личность. Вследствие того что все люди по своим основным функциям похожи друг на друга, то они могут резонировать между собой, когда находятся на одинаковой длине волны. Если это происходит, то ощущения одного тела похожи на ощущения другого.

Практически это  означает, что если один человек  принимает положение тела другого  человека, то он может понять значение или почувствовать, что выражает это тело. Предположите, что вы видите другого человека, чья грудь полна  воздуха, плечи подняты, брови приподняты вверх, и вы хотите знать, что означает эта поза. Примите это положение. Вдохните воздух, расправьте плечи и поднимите брови. Если вы находитесь в контакте со своим телом, то вы сразу же ощутите страх. Вы можете чувствовать или не чувствовать себя напуганным. Это зависит от того, пробудит ли это положение страх внутри вас, но вы правильно определите выражение. Тогда вы поймете, что на языке тела другой человек говорит: «Я испуган».

Другой человек  может не чувствовать страх, несмотря на его выражение страха. Если это  так, то значит, что он не находится  в контакте с тем, что выражает его тело. Это обычно происходит, когда определенная поза тела существует давно и уже стала частью тела. Паттерны хронического сдерживания  или напряжения теряют свой эффективный, или энергетический, заряд и удаляются  из сознания. Они не ощущаются и  не переживаются. Положение тела становится «второй натурой» для человека, и  с этой точки зрения мы рассматриваем  его как часть характера. В  итоге можно распознать такого человека по этой позе, хотя на первый взгляд она  может показаться странной. Наше первое впечатление от людей — это  отклики их тел, которые мы обычно игнорируем, потому что сосредоточиваемся  на их словах и поступках.

Слова и действия являются слишком обширным предметом  для добровольного контроля. Они  могут использоваться для создания впечатления, противоречащего выражению  тела. Так человек, чье тело выражает страх, может говорить и действовать  с показной храбростью, и с этой позицией он будет больше отождествлять  себя на уровне эго, чем со страхом, который выражает его тело. В данном случае мы описали сознательную позицию  как компенсацию, т.е. как попытку  преодолеть лежащий внутри страх. Когда  человек начинает отрицать страх, который  выражает его тело, то такое поведение  называется противостраховым. Язык тела не лжет, а говорит так, что может быть понят только другим телом.

Дублирование выражения  тела другого человека необходимо для  того, чтобы для начала понять его  значение. После того как оно определено, человек ассоциирует его с  выражением, когда-то уже виденным. Так мы знаем, что натянутые, сжатые губы выражают неодобрение, выдвинутая вперед челюсть — вызов, а широко открытые глаза — страх. Однако чтобы  убедить себя в обоснованности своей  интерпретации, мы можем принять  эти выражения. Сейчас мне хотелось бы попросить читателя принять следующую  позицию и посмотреть, совпадет ли его интерпретация с моей. В  положении стоя втяните ягодицы  вперед и зажмите мышцы таза. Вы сможете заметить два эффекта: во-первых, верхняя часть туловища будет  слабеть в районе диафрагмы, во-вторых, паттерн напряжения в области  таза является одним из сдерживаний, или «удерживаний». Резкая слабость является потерей качеств тела и, следовательно, потерей самоутверждения. Если вы представите себе человека с хвостом, то вы нарисуете этот орган засунутым между ног. Побитая собака принимает такую же позу. Поэтому я считаю, что мы имеем все основания интерпретировать это положение тела как признак того, что человека побили, нанесли поражение или унизили.

Зажатость ощущается  как напряженность и пережатие  выходов из таза: анального, уретрального и генитального. Во многих психологических  исследованиях показано, что резкое ослабление эго вместе с сопутствующим  чувством унижения и поражения плюс тенденция сдерживать чувства являются типичными для индивидуумов с  мазохистскими наклонностями. Следующий  шаг включает в себя корреляцию целого ряда психологических черт с определенной физической позой. Когда это соотношение  установлено, оно проверяется повторно, несмотря на наблюдение за другими  пациентами. Наконец, черта характера  отождествляется с определенным положением тела. Когда я вижу человека, у которого ягодицы втянуты вперед и таз зажат, это указывает  на мазохистский элемент в его  личности.

Чтение по выражению  тела часто затруднено присутствием так называемых компенсаторных поз  тела. Так, некоторые индивидуумы, у  которых поза тела обнаруживает мазохистские тенденции, такие как втянутые ягодицы, могут, наоборот, принимать положение  вызова в верхней части тела —  челюсть выпячена вперед, грудь выгнута, — чтобы преодолеть мазохистскую покорность, выраженную в нижней части  тела.

Похожим образом  преувеличенная агрессивность может  служить для прикрытия лежащей  в основе пассивности и податливости, безжалостность — скрывать чувство  побитости, а толстокожая бесчувственность — отрицать униженность. В подобных случаях мы говорим о садомазохизме, потому что компенсирующее поведение привлекает внимание к слабости, которую оно призвано прятать.

Чтение языка  тела требует, чтобы человек находился  в контакте со своим собственным  телом и чувствовал то, что оно  выражает. Поэтому биоэнергетические  терапевты сами проходят курс лечения, направленный на то, чтобы вступить в контакт со своим телом. Редкие люди в нашей культуре свободны от мышечного напряжения, которое структурирует  их ответы и определяет роли, которые  они играют в жизни. Эти паттерны напряжения отражают травмы, которые  они переживали в процессе роста: отвержение, лишение, соблазн, подавление и фрустрацию. Все переживали эти  травмы с разной интенсивностью. Если, например, отвержение доминировало в  жизненном опыте ребенка, то в  нем разовьется шизоидный стереотип поведения, который как физически, так и психологически отразится в его личности. Это становится второй натурой индивидуума и не может быть изменено ничем, кроме как восстановлением его первой натуры. То же самое справедливо для всех других образцов поведения.

Выражение «вторая  натура» часто используется для  описания психологического и физического  положения, которое, хотя и «неестественно», но настолько стало частью человека, что кажется привычным для  него. Этот термин подразумевает, что  есть также и «первая натура», свободная от этих структурированных  положений. Мы можем определять эту  первую натуру положительно или отрицательно. Мы можем сказать, что на телесном уровне отсутствует хроническое  мышечное напряжение, которое ограничивает чувства и движения, а на психологическом  — рационализация, отрицание и  проекции. Несомненно, это должна быть натура, которая сохраняет красоту  и грацию, которой все животные обычно одарены с рождения. Важно  различать разницу между «второй» и «первой натурой», потому что  слишком многие люди принимают напряжения и искажения своего тела за «природные», не сознавая, что они принадлежат  ко «второй натуре», которая ощущается  естественной только из-за длительной привычки. Мое глубокое убеждение, что  здоровая жизнь и здоровая культура могут быть построены только на «первой  натуре» человека.

Жизнь тела: биоэнергетическое упражнение

До моей встречи  с Райхом я занимался спортом и гимнастикой. Жизнь тела всегда имела особую привлекательность для меня: это то, что может обычно привести к внешнему существованию. Но я был в равной степени вовлечен и в жизнь разума, таким образом, я не мог полностью посвятить себя той или другой стороне моей личности. Я как бы раздваивался, надеясь найти решение.

Конечно, эта проблема не является характерной только для  меня. Большое число людей в  цивилизованных культурах страдает от подобной раздвоенности. И многие культуры должны были разрабатывать  способы, чтобы сохранить полноценную  жизнь тела, противостоящую противоречивым требованиям интеллектуальной жизни. В западной культуре одним из таких  путей был и остается спорт. Греки, одними из первых обнаружившие важность жизни тела, придавали огромное значение спорту.

Прямо пропорционально  отходу (или удалению) культуры от природы  и жизни тела возрастает потребность  в специальной деятельности для  занятия и мобилизации тела. Таким образом, сегодня мы являемся свидетелями растущего интереса к спорту наряду с растущим осознанием важности регулярных упражнений для физического здоровья. Несколько физкультурных программ приобрели широкую популярность за последние десять лет, среди них упражнения Royal Canadian Air Force и аэробика, в которых бег с разминочным темпом выступает как основное упражнение. К сожалению, отношение американцев к телу сильно инкрустировано соображениями эго. Результатом этого является то, что для большинства людей телесное удовольствие и удовлетворение от спорта занимают второе место после удовлетворения эго от победы. Сосредоточение на победе часто увеличивает уровень напряжения, активности, что прямо отрицает ее ценность в стимулировании и освобождении тела. Мы все знакомы с игроком в гольф, чье утро бывает погублено из-за слабого удара по мячу. Подобное эго ведет к достижению цели и к тому, чтобы удержаться наравне с модой, оно же порождает наши физкультурные программы. Мы выполняем их, чтобы поддерживать наш внешний вид, способствовать нашему представлению о здоровье или развивать мышцы. Наше идеальное тело имеет качества скаковой лошади, холеной, приведенной в порядок и готовой выигрывать.

Жизнь тела есть чувства: чувство бодрости, полноты жизни, здоровья, возбуждения, гнева, печали, радости и, наконец, удовлетворения. К терапии людей приводит недостаток чувств или беспорядок в чувствах. Я обнаружил, что спортсмены, танцоры  и фанатики физкультуры страдают от этого недостатка или беспорядка так же сильно, как и остальные. Так же и я когда-то, несмотря на мое увлечение спортом и физкультурой, посредством терапии смог достичь  и открыть мои чувства и  таким образом возобновить некоторую  жизнь в моем теле. Райхианская терапия и биоэнергетика направлены на эти цели.

Но проблема осталась. Как человек сохраняет жизнь  тела текущей и полноценной после  прекращения терапии? Наша жизнеотрицающая культура не обеспечивает никакой помощи в этой потребности. Этот вопрос никогда не рассматривался Райхом. Он верил, что человек сам находит решение, направляя свою энергию наружу. Его философия была выражена в изречении: «Любовь, работа и знание являются источником жизни. Они должны также управлять ею». Это утверждение оставляет только сексуальную активность как основной путь для выражения жизни тела — путь в целом слишком узкий и ограниченный.

Моим личным решением было использовать биоэнергетические  упражнения, разработанные для продвижения  терапии, ежедневно дома. Сейчас я  делаю их уже около двадцати лет. Они не только дали мне возможность сохранить контакт с моим телом и поддерживать его жизнь, но они также продолжают рост, который начала терапия. Я нашел их такими полезными, что прошу моих пациентов делать их дома в дополнение к терапии. Ценность этих упражнений была подтверждена всеми, кто их делал. В настоящее время мы разработали регулярные занятия с биоэнергетическими упражнениями для пациентов и других людей, которые доверились жизни тела. Так как эта поддержка телу продолжительна, мы ожидаем, что человек свяжет себя подобными обязательствами с упражнениями.

Освобождение от чар антижизненной западной культуры привело многих людей к заинтересованности в восточной религии, философии и других дисциплинах. Большинство из них признают необходимость программ телесных упражнений для духовного развитая. Широко распространившийся интерес к йоге является ярким тому доказательством. Я интересовался йогой до того, как встретил Райха, но она не привлекла мой «западный» ум. Однако во время моей работы с Райхом я осознал некоторое сходство между практической йогой и райхианской терапией. В обеих системах основной акцент делается на важности дыхания. Различие между двумя школами мышления заключалось в их направлении, йога направлена вовнутрь, к духовному развитию, райхианская терапия — наружу, к творчеству и удовольствию. Согласование этих двух взглядов, конечно, необходимо, и я надеюсь, что биоэнергетика может помочь в этом. Некоторые передовые учителя йоги в Индии выразили свое личное отношение к биоэнергетическому пониманию тела — понимание, которое дает им возможность адаптировать техники йоги к западным потребностям.

Совсем недавно  и другие восточные дисциплины, ориентированные  на тело, стали популярны в нашей  стране. Наиболее известными являются китайские упражнения тай чи чуань. Как йога, так и тай-чи подчеркивает важность восприятия тела, достижение координации и грации и приобретение духовного сознания через идентификацию с телом. В этом они сильно отличаются от западных физкультурных программ, которые направлены на силу и контроль.