Архитектура Древней Греции

• Храм «с портиком», или «простильный» (греч. πρόςτνλος), имеющий впереди входных сеней портик с колоннами, стоящими как раз против их пилястр и колонн
• Храм «с двумя портиками», или «амфипростильный» (греч. αμφιπρόστνλος), в котором к хр. in antis о двух крыльцах пристроено по портику к тому и другому
• Храм «кругокрылый», или «периптерический» (греч. περίπτερος), состоящий из храма in antis, или простильного, или же амфипростильного, сооружённого на платформе и обнесённого со всех сторон колоннадой
• Храм «двоякокругокрылый», или «диптерический» (греч. δίπτερος) — такой, в котором колонны окружают центральное сооружение не в один, а в два ряда
• Храм «ложнокругокрылый» или «псевдопериптерический» (греч. ψευδοπερίπτερος), в котором опоясывающую здание колоннаду заменяют полуколонны, выступающие из его стен
• Храм «сложнодвоякокругокрылый», или «псевдодиптерический» (греч. ψευδοδίπτερος), казавшийся как бы окружённым двумя рядами колонн, но в котором на самом деле второй их ряд заменялся со всех или только с длинных сторон здания полуколоннами, вделанными в стену[4].

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Стили колонн

Из предыдущего видно, сколь важную роль играла в греческой  архитектуре колонна: её формы, пропорции  и декоративная отделка подчиняли  себе формы, пропорции и отделку  других частей сооружения; она была модулем, определяющим его стиль. В  ней более всего выразилось различие художественного вкуса двух главных  ветвей эллинского племени, породившее два отдельные направления, господствовавшие в греческом зодчестве. Как по характеру, стремлениям, образу общественной и частной жизни дорийцы и  ионийцы не сходствовали между собой  во многом, так же точно велика была и разница излюбленных ими  двух архитектурных стилей, хотя основные начала этих стилей оставались одни и  те же.

Дорический ордер отличается простотой, мощностью, даже тяжеловатостью своих форм, их строгой соразмерностью и полным соответствием механическим законам. Его колонна представляет в своём разрезе круг; высота её стержня (фуста) относится к диаметру разреза как 6 к 1; стержень с приближением к верху несколько утончается и немного ниже половины своей  высоты имеет утолщение, так наз. «опухлость» (ε ' ντασις), вследствие чего профиль стержня — скорее криво-, чем прямолинейный; но эта кривизна почти не заметна. Так как это  обстоятельство нисколько не увеличивает  прочности колонны, то надо предполагать, что греческие зодчие старались  посредством опухлости только смягчить то впечатление сухости и жёсткости, какое она производила бы при  геометрически точной прямолинейности  профиля. В большинстве случаев  колонна покрыта по направлению  своей длины «ложками», или «каннелюрами» (ρ ' άβδωσις), то есть желобками, представляющими  в разрезе небольшой круговой сегмент. Эти желобки в числе 16—20 на колонне делались, по-видимому, для  того, чтобы оживить монотонность её гладкой цилиндрической поверхности  и чтобы их перспективное сокращение с боков колонны позволяло  глазу лучше чувствовать её круглоту и производило игру света и  тени. Нижним своим концом колонна  первоначально ставилась прямо  на платформу здания; потом иногда помещался под нею низкий четырёхугольный  плинт. Немного не доходя до верхнего её конца, стержень опоясан узким  углублённым желобком, как бы вдавленным обручем; затем через посредство трёх выпуклых валиков, или ремешков, он переходит в «подушку», или  «эхин» (ε ' χι˜νος). Эта часть колонны  действительно имеет вид придавленной круглой подушки, внизу почти  такого же диаметра, как и стержень, а вверху более широкой. На подушке  лежит довольно толстая плита  квадратной формы, так наз. «абака» (βα ' αξ), выступающая своими краями вперёд против эхина. Последний вместе с абакой составляет «капитель» колонны. Вообще дорическая колонна при простоте своих форм прекрасно выражает упругость и сопротивляемость колонны той тяжести, которая подпирается ею. Эту тяжесть составляет т. наз. «антаблемент», то есть каменные балки, перекинутые с колонны на колонну, и то, что лежит над ними. Антаблемент разделяется на два горизонтальные пояса: нижний, лежащий непосредственно над абаками и называемый «архитравом», представляет совершенно гладкую поверхность; верхний же пояс, или «фриз», заключает в себе две чередующиеся между собой части: «триглифы» и «метопы». Первые суть продолговатые выступы, изображающие как бы концы лежащих на архитраве балок, идущих внутрь здания; в них врезаны две вертикальные каннелюры, и две половинки каннелюр ограничивают их края; под ними, ниже выпуклой полоски, посредством которой фриз отделяется от архитрава, находятся маленькие придатки с рядом пуговок, как бы шляпок от гвоздей, называемых «каплями». Метопы, или пространства между триглифами, первоначально были пустые пролёты, в которых на архитраве ставились сосуды и статуи или прикреплялись щиты; впоследствии же эти пространства стали разделываться плитами с рельефными изображениями подобных предметов, а также сцен из различных циклов мифологических сказаний. Наконец, дорический антаблемент завершается сильно выступающим наружу карнизом или «гезимсом», под которым находится так наз. «слезник» — ряд четырёхугольных пластинок, усеянных «каплями» в числе 18 на каждой. По краю карниза, в так наз. «софите», рассажены львиные головы с раскрытой пастью, назначенные для стока дождевой воды с крыши. Последняя делалась либо из каменных, либо из черепичных плит; образуемые ею треугольные фронтоны, окаймлённые расчленённым карнизом, нередко были украшены скульптурными группами. На вершине фронтона и по его краям выступали «акротеры» в виде пальмовых листьев (пальметок) или же статуи на пьедесталах.

В ионическом ордере все  формы легче, нежнее и грациознее, чем в дорическом. Колонна стоит  не непосредственно на фундаменте здания, а на четырёхугольном, довольно широком  подножии (стилобанте) и имеет внизу  базу (spira), состоящую из нескольких круглых валов или «торов» (torus), отделённых один от другого впалыми  желобками, или «скотиями». Стержень колонны несколько расширен внизу  и утончается по мере приближения  к своей вершине. Ионическая колонна  выше и стройнее дорической и покрыта  каннелюрами в большем числе (иногда до 24), причём они врезаны в неё  гораздо глубже (представляя в  разрезе иногда ровно полукруг), отделены друг от друга небольшими гладкими пространствами и не доходят  до самого верха и низа стержня, оканчиваясь  здесь и там закруглением. Но самая  характеристичная часть в ионическом стиле — капитель колонны. Она состоит из нижней части (эхина), украшенной так наз. «овами», и из лежащей над нею четырёхугольной массы, сильно выдвигающейся вперёд и образующей с лицевой и задней стороны капители по паре завитков, или «волют». Эта масса имеет вид как бы положенной на эхин широкой и плоской подушки, концы которой закручены в спираль и перевязаны ремешками, обозначенными на боковых сторонах капители маленькими валиками. Самые волюты обведены выпуклыми ободками, которые закручиваются в виде спирали и сходятся в середине в род круглой пуговицы, так наз. «глаз». Из углов, образуемых волютами, выступает на эхине по пучку цветочных лепестков. Абака представляет собой тонкую квадратную плиту гораздо меньшей ширины, чем капитель, украшенную по краям волнообразными лепестками. Ионический антаблемент состоит из архитрава, распадающегося на три горизонтальные полосы, которые немного выдаются вперёд одна над другой, и из фриза, на котором обыкновенно изображались как бы повешенные черепа жертвенных животных, венки зелени, гирлянды цветов или же рельефные сцены мифологического содержания. В последнем случае фриз назывался «зоофором». Архитрав отделяется от фриза полочкой, под которой идёт желобок, орнаментированный зубчиками или иным образом. Карниз антаблемента, отделённый от фриза также орнаментированной полоской, сильно свешивается над ним; он содержит в своей нижней части довольно широкий ряд больших зубцов, или «дентикул». Орнаментированные полоски тянутся между частями карниза, а также между расчленениями гезимса на фронтоне.

Ионический ордер, зачатки  которого встречаются в искусстве  Средней Азии, перешёл оттуда в  малоазийские греческие колонии  и в самую Элладу, где с течением времени становился все более  и более изящным и подвергся  многочисленным видоизменениям. Так, в  Аттике он получил настолько своеобразный характер, что история архитектуры  признает особый «аттический» стиль. Главное  его отличие от ионического состоит  в большей толщине и массивности  волют капители, на которых, кроме  двух ободков, сходящихся в глазе  волюты, есть ещё третий такой же ободок; другое важное отличие заключается  в том, что каннелюры в большинстве  случаев не доходят до самой вершины  стержня колонны и она украшается узором из пальметок и завитков.

Кроме описанных стилей, в греческом зодчестве существовал  ещё один — коринфский, возникший  позже других и отличавшийся особенной  пышностью. Такая колонна, имеют  базу и антаблемент, что создает  значительное сходство с ионическими; но капитель и абака — совершенно иные. Первая представляет как бы корзину, окружённую двумя рядами аканфовых  листьев; наклонно стоящие четыре волюты, выступая из этих листьев и давая от себя две меньшие волюты, поддерживают плоскую абаку, которая имеет форму квадрата с отсечёнными углами и дугообразно срезанными сторонами; в середине каждой из этих сторон помещена розета.

К какому бы стилю ни принадлежал  храм, потолочное покрытие его портиков, галерей и самого святилища было одинаково. В первых оно состояло из толстых каменных балок, идущих от фриза к стене святилища; на них  лежали менее массивные перекладины, образуя подобие решётки с  квадратными отверстиями, которые  заделаны плитами (калиматиями, или  кассетами). Эти плиты выкрашивались  в голубой цвет, и на них изображались золотые звезды; а в коринфском стиле помещались лепные розеты. Подобным же образом отделывался и подбой крыши, игравший роль потолка в святилище. Последнее, в небольших храмах, напр. в templa in antis, представляло одну, ничем  не перегороженную залу, получавшую свет только через входную дверь, и  статуя божества стояла в его глубине  среди таинственного полумрака. В больших храмах, святилище, по направлению  своей длины, разделялось двумя  рядами колонн на три части (корабля  или нефа); эти колонны поддерживали галереи, устроенные над боковыми нефами и несли на себе другие колонны, меньшей  величины, подпиравшие крышу. Над  средним нефом проделывалось  в крыше четырёхугольное отверстие (гипефра), через которое внутренность храма получала обильное освещение. Это отверстие, по-видимому, не имело  никакого прикрытия, кроме натягивавшегося  над ним полотна или куска  какой-либо другой ткани для защиты от солнца, дождя и непогоды.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Период эгейской (крито-микенской) культуры

Эгейская культура — прямая предшественница греческой античности. Она развивалась на островах Эгейского моря и в материковой Греции. Археологи исследуют дворцы в Кноссе, Микенах и Тиринфе, где найдены замечательные настенные росписи, богатейший погребальный инвентарь в царских гробницах, различная утварь, скульптура и т.п. Сохранились письменные памятники, часть из которых не расшифрована до сих пор. Память об эгейской культуре сохранилась в греческой мифологии. Так, владельцем Кносского дворца считается легендарный царь Минос; подземелья этого дворца — знаменитый лабиринт, где жил страшный Минотавр. Лабиринт был построен по просьбе Миноса великим изобретателем, строителем, мастером Дедалом. Убил Минотавра герой по имени Тезей, которому помогла дочь Миноса Ариадна. Эта культура увяла в ХIII-ХII вв. до н.э. в связи с вторжением дорийцев и природными катастрофами. Ещё в XXI в. до н.э. на землю Греции обрушились завоеватели  из степей Евразии, эллины, которые и принесли сюда греческий язык. Страна получила самоназвание Эллада. Эллины были кочевниками, разводили коней, овец и коз. Их одежда – женская (пеплос) и мужская (хитон) — делалась из неокрашенной шерсти, посуда — из серой глины. Входившие в состав эллинских племён ахейцы ранее всех восприняли местную высокую агрикультуру, стали разводить виноград и оливковые деревья. Они освоили каменное строительство, литье из бронзы, переняли у доэллинских аборигенов гончарное мастерство, навыки мореходства. Ахейцы  начали осваивать политические и экономические достижения местного населения. Именно ахейцы в XIX в. до н.э. основали Микены,  первый греческий протополис, где правил царь. Все они были защищены мощными крепостными сооружениями, в них были дворцовые комплексы и некрополи и тоже действовала царская власть – басилейя. В XII в. до н.э. Элладу опять завоевали пришельцы с Севера — дорийцы. Дорийцы были кочевниками, их культура была много ниже, чем культура эллинов, они были очень воинственны и крайне жестоки. Микены, Афины, Тиринф, Пилос — все эллинские протополисы были разрушены. Города опустели, ремесленники, художники и ученые бежали. Прекратились морские сообщения, пришли в упадок дороги и мосты, дома стали строить из дерева и необожжённого кирпича. Глиняная посуда упростилась, роспись на гончарных сосудах уступила место  архаическим геометрическим орнаментам. Исчезла царская власть, не стало жречества. Культура Эллады была отброшена назад на века. Единственное, в чём дорийцы явно опередили эллинов, было военное дело. Дорийцы пользовались железным вооружением, придумали особый боевой строй, впоследствии названный фалангой, у них была конница[6].

Гомеровский период

Архитектурой этого периода продолжаются крито-микенские традиции. Древнейшие жилые дома, сложенные из кирпича - сырца или бутового камня мегароны, имели закругленную стену, противоположную входу. С введением каркаса, формованного кирпича и тесаных каменных блоков стандартных размеров здания становились прямоугольными в плане. От этого времени почти не осталось памятников зодчества. Сохранились лишь руины, по которым можно сказать, что строительство в этот период развивалось на основе традиции микенской культуры. Планы сооружений напоминали мегарон микенской эпохи - прямоугольные постройки, вход в которые находился на узкой стороне. Вход оформлялся чаще всего в виде двухколонного портика. Такой облик имели как обычные дома, так и храмы, которые рассматривались как жилище божества. Именно эта простейшая архитектурная форма стала исходной для образования других типов греческих храмов, получивших распространение в последующий период.

Во втором тысячелетии  до н. э. греческие племена постепенно перемещаются в эгейскую область  с севера, и в начале первого  тысячелетия племена скотоводов и земледельцев проникают в южную часть Балканского полуострова. Греки-дорийцы, племена которых покорили ахейские города, восприняли религиозно-мифологические представления ахейцев, многие навыки и традиции. Однако в целом они стояли на более низкой ступени общественного развития, потребовалось более трех столетий для того, чтобы на земле Древней Эллады созрело классовое общество и возникли рабовладельческие города-государства. Под давлением дорийцев местное население отступает и заселяет острова Эгейского моря и побережье Малой Азии. На территории Греции возникает множество городов-государств, таких как Афины или Спарта, постоянно соперничающих между собой[1].

Обширность территории, высокие  горы, разделяющие прибрежные долины, препятствовали объединению страны в единое государство. В VIII—VI вв. до н. э. в этих городах, расположенных  на Балканском полуострове, островах Эгейского  моря и побережье Малой Азии, зарождается  наука, однако искусство оказалось  сферой интересов всех греков, и  поэтому многие творческие достижения в этой области быстро становились  общим достоянием. Там возникли основные жанры художественной литературы, искусство  театра, складываются предпосылки для  блестящего расцвета архитектуры и  изобразительного искусства. Первые храмы  и первые статуи из камня появились  здесь еще в VII в. до н. э.

Архитектура архаического периода

В VII-VI вв. греческие зодчие впервые после длительного перерыва начали возводить из камня, известняка или мрамора монументальные здания храмов. В VIв. выработался единый общегреческий тип храма в форме прямоугольной, вытянутой в длину постройки, со всех сторон обнесенной колоннадой, иногда одинарной (периптер), иногда двойной (диптер). Тогда же определились основные конструкционные и художественные особенности двух главных архитектурных ордеров: дорического, особенно широко распространившегося на Пелопоннесе и в городах Великой Греции (Южная Италия и Сицилия), и ионического, пользовавшегося особой популярностью в греческой части Малой Азии и в некоторых районах европейской Греции. Типичными образцами дорического ордера с такими характерными для него особенностями, как суровая мощь и тяжеловесная массивность, могут считаться храм Аполлона в Коринфе, храмы Посейдонии (Пестум) на юге Италии и храмы Селинута в Сицилии. Более изящные, стройные и вместе с тем отличающиеся некоторой вычурностью декоративного убранства постройки ионического ордера были представлены в этот же период храмами Геры на о. Самосе, Артемиды в Эфесе (прославленный памятник архитектуры, считавшийся одним из "семи чудес света"), Аполлона в Дидимах недалеко от Милета.

Храм Артемиды в Эфесе

Эпоха архаики - это время  становления греческих полисов  и интенсивного сложения древнегреческой  культуры, формирования основных градостроительных  принципов, видов храмов, жилых и общественных зданий. В это время получает развитие ордерная система (дорический и ионический ордера).

В отличие от египетской архитектуры, которая ориентировалась  на заупокойный культ, и от критской, бывшей преимущественно дворцовой, греческая архитектура была в  первую очередь храмовой. Но греческие  храмы имели с самого начала совершенно особое назначение. В них не собирались молящиеся, т. к. культовые церемонии  совершались перед жертвенником под открытым небом. Греческий храм служил исключительно помещением для  храма божества. Но это было не священное  жилище самого божества, подобно верхней  части вавилонского зиккурата, а "жилище" его величественного изваяния в  образе прекрасного мужа или жены. Так что храм являлся как бы вместилищем, архитектурным обрамлением  вящей красоты, той, что не сумела создать природа, предоставив это  дело человеку.

С формированием греческих  полисов совпадает развитие культовой  архитектуры. К VII веку до н.э. появилась  необходимость в храмах, которые  строились на самых видных местах, на высоких холмах, порой на берегу моря, так как храм был не только святилищем, центром религиозной  жизни полиса, но и центром его  политической и экономической деятельности[7].

Греческий храм возник из микенского мегарона. Статуя божества помещалась в святилище - целле (cella), архитектурно соответствующей залу царского мегарона, где стоял очаг. Свет проникал в  целлу только через дверь, так  что в ней царил полумрак, создававший  особо торжественное настроение. Целлу обрамляла колоннада.

Древнейшим типом каменного  архаического храма был так называемый "храм в антах". Он состоял из небольшой целлы с двускатной крышей. Её фасад был оформлен выступами  боковых стен - антами и украшен  двумя колоннами. по этому типу были построены сокровищницы в Дельфах  и Олимпии.

 

 

 

 

 

Классический период в архитектуре Древней Греции

В течение Классического периода, то есть в самую блестящую пору греческого искусства, дорический стиль, продолжая быть господствующим, делается легче в своих формах и смелее в их сочетании, ионический же стиль входит все в большее и большее употребление, и, наконец, постепенно получает право гражданства и стиль коринфский. В собственной Греции храмы становятся более благородными и гармоничными как по общему своему характеру, так и по пропорциональности отдельных частей; в малоазийских колониях зодчие заботятся о роскоши материала, форм и украшений; тогда как в Сицилии, где архитектура продолжает вращаться в дорических элементах, строители стараются поражать колоссальностью сооружений.