Паломничество и крестовые походы. Значение в истории путешествий и туризма

Кроме того, церковь обещала  отпущение грехов всем, кто примет крест [23].

Первый поход можно  разделить на две части — «поход бедноты» и рыцарский поход. Крестьяне  и городские маргиналы Северной и Средней Франции и Западной Германии в количестве около 30 000 человек, часто с семьями, плохо или  совсем не вооруженные, отправились  в Палестину весной 1096 г. Многие из них продавали всю свою движимость и недвижимость. Эту нестройную массу  бедноты возглавляли Петр Пустынник  и нищий рыцарь Вальтер Голяк.

Двигались они по хорошо известному паломникам пути — по Рейну  и Дунаю, зачастую дотла разоряя  те местности, через которые лежал  их путь. Они проходили подобно  саранче, забирая не только продовольствие, но и все, что хотя бы напоминало транспортное средство. Массовое мародерство, разбои настроили против них местное  население.

В некоторых странах отпор  «паломникам» стали организовывать на государственном уровне: Венгрия, византийская Болгария, — при этом, жестко канализируя крестоносцев по заданному маршруту, не давая возможности  свернуть с дороги или «рассеяться». Византийские чиновники сделали  все возможное, чтобы четко и  организованно переправить эту  массу людей через проливы  в максимально короткие сроки.

В Малой Азии случилось  то, чего необходимо было ожидать с  самого начала. Турки-сельджуки дали возможность крестоносцам дойти  лишь до города Никеи, где почти все они были перебиты. Лишь отряду в 3000 человек удалось спастись и достичь Европы.

Осенью того же 1096 г. в  поход двинулись рыцарские отряды. Их подготовка к этому путешествию  носила совершенно иной характер. Они  запаслись деньгами, продовольствием, вооружением. Их ополчение состояло из нескольких частей. Во главе рыцарей  Северной Франции стоял нормандский  герцог Роберт, южане шли под командованием  графа Раймонда Тулузского. Рыцари Лотарингии возглавлялись герцогом Готфридом Бульонским и его братом Балдуином, а рыцари Южной Италии шли под водительством Боэмунда Тарентского. Рыцарские отряды сопровождались огромными толпами крестьян, а вслед за ними тянулись казавшиеся бесконечными обозы.

Двигаясь различными путями — например, норманны южной Италии использовали морской путь — все  эти абсолютно самостоятельные  отряды встретились у стен Константинополя  весной 1097 г. Отношения с властями Византии не сложились. Объяснение этому  легко можно обнаружить в вызывающем поведении крестоносцев и в уже  известных грабежах жителей столицы. Начались склоки и внутри лагеря крестоносцев за главенство не только общего командования, но даже права первыми переправиться на азиатский берег Босфора.

Византийский император  Алексей II создал видимость компромисса. Для того чтобы быстрее убрать эту агрессивную массу из своего государства, он, так же как и год  тому назад, обещает и организовывает предельно ускоренную переправу  крестоносцев в Азию, но выговаривает обязательство, что крестоносцы  вернут ему все владения Византии, захваченные турками.

В Малой Азии рыцари столкнулись  с рядом непредвиденных проблем. Во-первых, турки, отступая, использовали тактику «выжженной земли». Поэтому  быстро стала ощущаться нехватка продовольствия, и начался голод. Во-вторых, в дело вступил и климатический  фактор. Невиданная для европейцев жара изнуряла их. Раскалившиеся от солнца доспехи угрожали жизни рыцарей. От них, как и от тяжелого оружия, стали избавляться, просто бросая по дороге. Войска испытывали не только голод, но и жажду.

Достигнув Киликии, лежащей  на пути из Месопотамии в Сирию, христианского  армянского княжества Эдессы, один из отрядов крестоносцев, несмотря на протесты со стороны Византии, захватил его. Так было создано первое из государств крестоносцев — Эдесское графство, возглавил которое Балдуин.

Основная же часть крестоносцев осадила богатейший город Антиохию. После годовой осады и измены начальника городского гарнизона Антиохия в 1098 г. пала. Почти все население, среди которого были и христиане, уничтожили крестоносцы. Здесь возникло второе государство крестоносцев — княжество Антиохий-ское, во главе которого стал Боэмунд Тарентский.

Иерусалима крестоносцы  достигли весной 1099 г. Осада была недолгой, а штурм очень яростным. Город  был захвачен. Учиненная резня была необыкновенно жестокой. Мусульман убивали, несмотря ни на пол, ни на возраст. Стены мечетей, где они старались укрыться, также их не спасли. Начались грабежи. Известие об этой резне распространилось по всему мусульманскому миру, потрясая и ожесточая мусульман.

В Иерусалиме было создано  крупнейшее государство крестоносцев — Иерусалимское королевство, от него в номинальной зависимости  находились графства Триполи и Эдесское, а также Антиохийское княжество. Готфрид Бульонский стал главой Иерусалимского королевства. Все государства крестоносцев полностью скопировали европейскую модель общественно-политического устройства в своих новых землях.

Местное население было превращено, по сути, в крепостных. Оброк с  него нигде не фиксировался, зависел  от произвола рыцарей и крупных  феодалов и зачастую составлял более  половины урожая. Это вело к обнищанию  и провоцировало к постоянным волнениям и мятежам.

Церковь получила огромные земли и полное освобождение от налогов.

Купцы итальянских городов, чей флот помогал крестоносцам завоевать  ближневосточное побережье, имели  колоссальные выгоды во всех государствах крестоносцев. Они быстро наращивали объемы торговли, в которой государства  крестоносцев стали центрами транзитной торговли между восточными странами и Европой. Во всех городах появились  целые кварталы, где проживали  итальянские купцы. Они пользовались правом экстерриториальности.

Территориальная экспансия  крестоносцев продолжалась до ИЗО г., после чего территория их государств начала медленно, но неуклонно сокращаться. Постоянные набеги со стороны мусульман не находили должного отпора из-за того, что крепости с воинским гарнизонами находились на значительном расстоянии друг от друга и помощь не всегда приходила вовремя. Да и феодалы, обуреваемые завистью к более удачливым соседям, часто не стремились прийти к ним на помощь. Вражда между отдельными феодалами доходила даже до того, что они заключали союзы с мусульманами друг против друга. Нестабильная и опасная обстановка вела к такому явлению, как эмиграция. По большей части те из пилигримов, которые скопили значительные состояния, стремились вернуться на родину.

Попытка создания единых военных  организаций для укрепления обороноспособности государств крестоносцев вылилась в учреждение (частичное реформирование) военно-монашеских Орденов тамплиеров и госпитальеров. Они были призваны охранять не только границы государств, но и права паломников. Но жажда наживы и стремление к политической власти у руководства Орденами оказались сильнее стремления к выполнению своих непосредственных охранительных обязательств. Это также стало одной из причин демонтажа государств крестоносцев.

Первым пало Эдесское княжество в 1144 г. Это событие стало поворотной точкой в деле подготовки второго крестового похода (1147— 1149). В Европе был введен специальный налог на снаряжение крестоносцев. Их армии возглавлялись коронованными особами: Людовиком VII, королем Франции, и Конрадом III, германским императором. Духовным вдохновителем этого похода был знаменитый французский теолог — Бернар Клервосский, ярый сторонник папской теократии.

Со стороны феодалов на этот поход смотрели не столько как  на военную акцию, сколько как  на увеселительное путешествие. На крестьян, которые толпами стекались в  города, в особенности в Германии, где царил голод, смотрели как  на обузу. И от них поспешили избавиться, не взяв с собой на корабли, которые  последовали из Константинополя  к восточному побережью Средиземного моря. Почти все крестоносцы-крестьяне  погибли.

Многих рыцарей сопровождали в походе их жены. Даже жена Людовика VII Элеонора Аквитанская приняла крест. За ней последовало много знатных дам. В этом вояже их сопровождали музыканты и поэты, они везли с собой свои лучшие наряды и драгоценности. Но условия похода оказались настолько трудны для них, что дальше Антиохии большинство из них не поехало.

В целом поход окончился  бесславно. Взять Дамаск, который  был основной целью похода, им не удалось, не говоря уже о дальнейшем продвижении на юг.

У мусульман же в это  время было создано объединенное государство, в которое вошли  Египет, части Сирии и некоторые  районы Месопотамии, во главе его  встал султан Саладин. В короткое время им были захвачены в 1187 г. Иерусалим, Яффа, Сидон, Бейрут и ряд других городов. Это послужило толчком к началу третьего похода (1189— 1192), во главе которого стояли английский король Ричард I Львиное Сердце, французский король Филипп II Август и германский император Фридрих Барбаросса. И хотя Иерусалим отвоевать им не удалось, но относительный успех этого похода подталкивал к дальнейшей экспансии.

Гибель большого количества крестьян во втором и третьем походах  поколебала веру народных масс в «спасительность» войн на Востоке и привела к  тому, что бедняки стали отходить от этого движения. Крестовые походы стали носить более социально выраженный характер. Это были уже по большей части рыцарские походы, ставшие завоевательными, но по-прежнему проходившие под религиозными знаменами.

Четвертый крестовый поход (1202—1204) со всей ясностью это показал. Он задумывался папой Иннокентием III против Египта. Но венецианским купцам отчасти обманом, отчасти игрой  на таких низменных чувствах, как  алчность и жадность, удалось изменить направление армий крестоносцев. И он закончился разгромом Византийской империи. На месте Византии были созданы Латинская империя, Фессалоникийское и Ахейское княжества, а также Афинско-Фиванское герцогство. Михаилу VIII Палеологу удалось в 1261 г. восстановить Византию, но не в былом ее величии.

Внимание феодальной Европы «переключилось» на вновь созданные  государства, а судьба «старых» государств крестоносцев стала подвергаться все большей опасности со стороны усилившегося Египта. В начале XIII в. в значительной степени благодаря как активизации деятельности римского папы, так и активности вновь образованных Орденов — доминиканцев и францисканцев, начинается «ренессанс» религиозного подъема. Появляется следующая идеологема: вновь взять Иерусалим никак не удается потому, что люди, участвующие в этих походах, чересчур сильно погрязли в грехах, спасти ситуацию могут только невинные души детей.

В 1212 г. состоялся так называемый «детский крестовый поход». Некий  мальчик, пастух Стефан, живший в деревне  недалеко от Вандома, объявил себя посланцем Бога, который призван возглавить воинство, чтобы отвоевать Святую Землю у мусульман. Во Франции появилось множество мальчиков-проповедников, призывавших детей отправляться к Богу за море. Согласно хронике, во Франции на этот призыв откликнулось около 30 тыс. детей и подростков. Аналогичная картина наблюдалась и в Германии, где «посланцем Бога» объявил себя мальчик Николай, под чьи знамена собралось порядка 20 тыс. детей. Король Франции пытался воспрепятствовать этому «путешествию», приказав детям вернуться домой, но большая часть из них его не послушалась. Они направились на юг, где в Марселе были обмануты работорговцами, которые вместо того, чтобы переправить детей в Сирию, отвезли их в Египет, где и продали на невольничьих рынках. По договору 1229 г., после шестого крестового похода, германскому императору Фридриху II удалось вернуть на родину часть подростков. Дети же из Германии двинулись через Альпы в Италию, большинство их было рассеяно по дорогам этой страны.

После того как экономическая  ситуация в Европе стала стабилизироваться  — а это наблюдалось уже  в 20-е гг. XIII в., а поражения во Фракии и Малой Азии продолжались, —  движение крестоносцев пошло на убыль  несмотря на яростную агитацию со стороны  римско-католической церкви.

Пятый поход (1217—1221) потерпел неудачу. Эта военная экспедиция на первых порах возглавлялась венгерским королем Ан-драшом. Папа Григорий IX, узнав, что во главе войска крестоносцев собирается встать отлученный от церкви германский император Фридрих II, первоначально вообще запретил его. Но поход все же состоялся (1228—1229). Хотя Фридрихом II и был взят Иерусалим и ряд других городов в Палестине, но завоевания не были прочными. Уже в 1244 г. мусульмане вновь его отвоевали.

Седьмой (1248—1254) и восьмой (1270) походы, возглавляемые французским  королем Людовиком IX Святым, окончились полным провалом. Не только не удалась  попытка Франции закрепиться  в Северной Африке, но и сам Людовик IX попал в плен, из которого был  выкуплен за огромную сумму в 400 000 динаров.

Крестоносцы лишились всех своих владений на Востоке к концу XIII в. В 1268 г. крестоносцы потеряли Антиохию, в 1289 г. — Триполи, а в 1291 г. — Акру, свой последний оплот.

Религиозные цели, некогда  объединившие Европу в едином порыве, полностью к тому времени сошли  на нет. Об этом свидетельствует тот факт, что Людовик IX пытался вести переговоры с монголо-татарами о совместных действиях на Востоке, но не преуспел в этом. Кроме того, вопрос об отвоевании Святой Земли у неверных уже и не фигурировал в числе основных задач последнего, восьмого похода. Немного набралось желающих для ведения боевых действий в Тунисе. Известно, что Людовик IX прибегал к услугам наемников.

Последствия и результаты этих колоссальных массовых европейских  миграций в регион Ближнего Востока  разнообразны.

Один из главных итогов крестовых походов — освобождение умов европейцев от косности и неподвижности. Отношение к христианской вере не изменилось, но религиозные верования  перестали составлять единственную сферу, в которой вращался человеческий разум.

Благодаря этим походам Европа смогла познакомиться с достижениями науки и культуры арабского мира. Европейские ученые значительно  обогатили свои познания в области  точных наук: астрономии, географии, математики, химии. Европейская философия древности  «вернулась» в Европу. Арабские философы перевели на арабский язык и сохранили  многие произведения античных авторов, чьи произведения на языках оригиналов были уничтожены, в частности, Аристотеля.

Расширилось общее представление  о мире. Активнее стали контакты с народами Востока. В Парижском  университете в XIV в. даже хотели утвердить  кафедру татарского языка.