Проблемы перехода от раннего государства к более развитому и более совершенному

 

 Содержание работы:

 

Введение

1. Типология государств: понятие и классификация типов государств
1. Типология государств. Общее понятие типа государства.
2. Формационный и цивилизационный подходы к типологии государства
3. Типология государств по стадиям эволюции.

 

2. Раннее государство как политико-правовой институт досовременного общества
1. Переход от общин к государственности. Возникновение раннего государства.
2. Развитое государство
3. Зрелое государство.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

В настоящее время проблемы происхождения государства, а также  процесса его развития в совокупности с современными изменениями социально-экономического строя приобретают большую значимость, так как невозможно, не опираясь на познания и ценности прошлого, построить  социальное правое государство с  близким к идеалу гражданским  обществом.

Актуальность исследуемой  нами темы подчеркивается известным  ученым Л.Е. Грининым, который в своей  работе отмечает, что центральный вопрос – это государство, столь привычный нам институт, который очень долго и трудно вырастал из стихии автономных мирков и общин и который, по-видимому, должен существенно трансформироваться в недалеком будущем. Хотя на первый взгляд проблемы, связанные с происхождением государства, его эволюцией, альтернативными ему вариантами и сравнением типов разных ранних государств, выглядят академическими, однако на самом деле они весьма практические»¹.

В юридической и политологической литературе проблемы эволюции государства  как политико-правового института, анализ его сущности и особенностей функционирования всегда занимали приоритетное место. В частности исследования общетеоретических и методологических проблем эволюции типов государств  нашли отражение в трудах А.А. Автономова, С.С. Алексеева, В.К. Бабаева, М.И. Байтина, В.М. Баранова, П.П. Баранова, Н.С. Бондаря, А.Б. Венгерова, Г.А. Гаджиева, В.Е. Гулиева, А.И. Денисова, В.Д. Зорькина, И.А. Иванникова, Т.В. Кашаниной, С.А. Комарова, В.Н. Коно¬валова, А.И. Королева, В.В. Копейчикова, В.М. Корельского, Э.В. Кузнецова, О.Е. Кутафина, Е.А. Лукашевой, Д.И. Луковской, А.В. Малько, Г.В. Мальцева, Л.С. Мамута, М.Н. Марченко, Н.И. Матузова, А.Ю. Мордовцева, B.C. Нерсесянца, А.И. Овчинникова, Э.Л. Розина, И.Ф. Рябко, В.П. Сальникова, В.Е. Чиркина, Д.Ю. Шапсугова, Б.С. Эбзеева и других известных юристов.

История человечества позволила  создать «кладовую» концепций и  представлений о государстве. В  их основе часто лежат не только общие, но и национально-мировоззренческие взгляды, поэтому обращение именно к  процессу перехода государства от раннего к более зрелому имеет своей целью углубить представление о том, с какими невероятными трудностями сталкивалась эволюция человеческого сознания в процессе перехода от инстинкта самосохранения к формированию государства как института политической, структурной и территориальной организации общества.

Таким образом, объектом исследования выступают генезис и эволюция государства как политико-правового института. Предметом исследования является процесс становления и развития институтов, структур и функций государства в результате решения адаптационных проблем общества.

Целью настоящего дипломного исследования является изучение указанного процесса перехода от раннего государства  к более развитому и более совершенному, а также проблем, которые стоят перед современной наукой теории государства и права, касаемо темы исследования.

Для реализации поставленной цели необходимо решить следующие исследовательские задачи:

1. Проанализировать понятия: тип государства и типология государств с учетом современной юридической литературы.
2. Рассмотреть формационный и цивилизационный подходы к типологии государств, исследовав сущность, преимущества и недостатки каждого из подходов.
3. Выявить эволюционные исторические типы государства и определить исходную политическую форму перехода от общины к государству.
4. Охарактеризовать ранее государство и выявить предпосылки становления институтов современного общества.
5. Проанализировать процесс возникновения развитого государства, а государства.
6. Исследовать зрелое государство, а также процесс его развития в ХХ веке.
7. Рассмотреть предпосылки возникновения социального правового государства, структурированного защитой и обеспечением прав человека на достойную жизнь.
8. Определить тенденции изменения характера власти, функции современного государства в условиях глобализированного общества.

Методология исследования. В процессе исследования поставленных вопросов использовались общенаучные методы познания: анализ, синтез, сравнение, аналогия, дедукция, индукция, абстракция. Кроме того, применялись такие методы, как функционально-структурный, сравнительно-правовой, социологический, формально-юридический, социально-психологический, моделирование правовых процессов.

Научная новизна исследования состоит в том, что в настоящее время работ посвященных именно эволюции типов государства в юридической литературе не так и много, кроме того в нашей работе выявлены эволюционные исторические типы государства в последовательности от менее развитых и дифференцированных к более дифференцированным и интегрированным типам политической организации, рассмотрено социальное правовое государство в контексте восприятия либерально-демократическим движением и правительствами социальных требований гражданского общества на достойную жизнь, определены тенденции развития современного государства в условиях глобализированного общества.

 

 

 

Глава 1. Типология  государств: понятие и классификация  типов государств

 

1. Типология государств. Общее понятие типа государства.

 

Прежде чем говорить о  понятии типа государства и типологии  государств, необходимо понять, для  чего возникли и используются данные понятия в теории государства  и права, для этого необходимо сначала обратиться к понятию  государства и его признакам.

В современной юридической  литературе под государством понимается исторически сложившаяся форма организации политической власти определенного общества. Такое или близкое к этому определению понятие «государство» сегодня можно встретить как в отечественной, так и зарубежной литературе по обществоведческим отраслям науки².

В своей работе мы будем  придерживаться данного понятия  государства с учетом признаков  и особенностей, присущих государству  на определенном этапе исторического  развития.

Обращаясь к признакам  государства, надо выделять те из них, которые отличают его от первобытного общества. Это публичная власть, деление населения на территории; налоги и сборы. А также признаки, отличающие государство от других организаций  — суверенитет, издание общеобязательных правил поведения, причастность к государству  всего населения, государственный  язык.

История развития современной  государственности включает в себя несколько этапов, на протяжении которых  накапливается огромнейший опыт по организации социальной жизни  на всех континентах.

Как справедливо отмечает Мелихин А.В. «Многие государства, изменяя свою форму и содержание, существуют на протяжении нескольких тысячелетий. Например, история китайского государства насчитывает более пяти тысяч лет. В тоже время некоторые некогда могущественные народы, наводившие ужас на другие государства, наоборот, так и не преобразовались в собственные государства. Например, монголо-татарское иго так и не стало государством. На протяжении всей истории развития человечества многие государства, оставив яркий след, по тем или иным причинам растворились в истории. К таким государствам следует отнести Спарту, Афинское государство, государство Ацтеков, Хазарское царство и др.»³.

На примере Хазарского царства Мелехин А.В. объясняет необходимость типологии государств, подчеркивая возможность утраты не только исторических ценностей, но и опыта организации общества. Так он указывает, что пришедшие во II в. нашей эрыс Алтая потомки хазар караимыс проживающими по соседству племенами на диких землях от низовьев Волги до Крыма создали обширное Хазарское царство, столицей которого был находившийся на территории Крыма город Джуфт Кале. В последующем не выдержав конкуренции со стороны природы (острейший дефицит воды) и соседних государств (в первую очередь России) оно распалось. Последний караим покинул свою столицу Джуфт Кале в 1878 г. (иссякла вода). Население по большей части ассимилировалось в другие нации. В настоящее время во всем мире насчитывается около трех тысяч караимов. В 1917 г. в России их было более 13 тыс. Сейчас в Москве их проживает около трехсот человек. Они носят ветхозаветные имена и стараются сохраниться как обособленная нация со своей культурой и своими традициями. Караимытюркского происхождения. Они не воспринимали Талмуд, но признавали Ветхий Завет с его десятью заповедями. По караимской вере Иисус Христос и Магомет в равной степени признаются пророками Бога. Для исполнения религиозных обрядов они могут молиться как в православном, так и в мусульманском храме. В караимизме нет ритуала отпущения грехов. Каждый должен молиться сам за себя. Высшим критерием во всем считается совесть человека. Исповедующие караимизм не обязаны принимать на веру все религиозные постулаты. Они имеютправо выдвигать свои аргументы «за» или «против» вызывающих сомнение религиозных положений⁴.

Также в пример можно привести слова известного русского историка Ключевского: «Что такое исторический процесс, история? На научном языке слово история употребляется в двояком смысле: 1) Как движение во времени, процесс, и 2) Как познание процесса. Человеческое общежитиетакой же факт мирового бытия, как и жизнь окружающей нас природы, и научное познание этого факта, — такая же неустранимая потребность человеческого ума, как и изучение жизни этой природы. Человеческое общежитие выражается в разнообразных людских союзах, которые могут быть названы историческими телами и которые возникают, растут и размножаются, переходят один в другой и, наконец, размножаются, переходят один вдругой и, наконец, разрушаются, — словом, рождаются, живут и умирают подобно органическим телам природы. Возникновение, рост и смена этих союзов со всеми условиями и последствиями их жизни и есть то, что мы называем историческим процессом»⁵.

Таким образом, типология  по отношению к существовавшим ранее  и нынешним государствам необходима для того, чтобы не растерять бесценный  опыт организации государственной  или общественной жизни. Осознание  и использование предшествующего  опыта позволит не только избежать ошибок, но и ускорить эффективность  общественного прогресса.

Что же касается понятия  типа государства, то в юридической  науке наиболее распространено определение  его как «совокупности характерных особенностей государства, выражающих его классовую сущность и свойственных всем государствам, возникающим на основе производственных отношений данного типа»⁶.

Соответствует ему и определение  понятия типа права⁷. Данные дефиниции предлагались в 1948 г., можно встретить их и сейчас. «Типом государства, — утверждается в одном из последних учебников, — называется находящийся в развитии и обусловленный в конечном счете характером экономического строя классового общества комплекс существенных черт, которыми данное государство отличается от государств других типов»⁸. Аналогичные определения характерны и для других учебников⁹, а также монографий¹⁰. «Тип государства, — подчеркивается, например, в «Марксистско-Ленинской общей теории государства и права», — это такая категория, которая отражает единство коренных черт всех государств одной общественно-экономической формации, обусловленных общностью их экономической основы, классовой сущности и основных принципов организации»¹¹. Перечень подобных определений можно удлинить.

Как видно, в них, с одной  стороны, тип рассматривается в качестве совокупности характерных черт государства и права, а, с другой — эта категория отражает единство коренных черт анализируемых феноменов. Иными словами, за тип приняты классификационные признаки. Конечно, чтобы определить и отнести то или иное государство и право к определенному типу, надо знать их черты и свойства. Но означает ли, что последнее, и даже их совокупность, есть тип государства и права? Думается, нет. При определении понятия исторического типа государства и права в качестве совокупности или комплекса существенных черт государства и права эти черты превращаются в самодовлеющие величины, поскольку они отрываются от явления, т. е. государства и права. Тем самым исторический тип государства и права лишается исторической реальности, целостности как системно-структурное образование. Такое понятие в известной степени противоречит и законам логики, ибо типология государства и права есть классификация самих государства и права, а не их черт. Государственно-правовая типология — особый вид типологии, она же, в свою очередь, есть специфическая разновидность классификации, основная особенность которой в том, что конечным результатом здесь служит систематическая единица — тип, представляющий собой высшее подразделение в научной классификации. Выступает в этом качестве тип и в типологии государства и права.

Многообразие государств и правовых систем у разных народов  и в разные времена не исключает, а, напротив, предполагает схожесть и  повторяемость ряда признаков, им присущих. Их обобщение позволяет объединить рассматриваемые общественные явления в единую структуру — тип. С другой стороны, многообразие государств и правовых систем обусловливает также наличие у них специфических признаков, благодаря которым их можно классифицировать по разным типам. Типологические задачи в области юриспруденции решаются при помощи системно-сравнительного метода, учитывая диалектику общего и особенного в государстве и праве, которые анализируются на высшем уровне обобщения с широким применением анализа и синтеза государственно-правового материала. Следовательно, подход к исследованию данных явлений тот же, что и при изучении общественно-экономической формации, о котором В. И. Ленин писал: необходимо «обобщить порядки разных стран в одно основное понятие общественной формации. Только такое обобщение и дало возможность перейти от описания... к строго научному анализу их, выделяющему то, что отличает одну капиталистическую страну от другой, и исследующему то, что обще всем им»¹².