Шпаргалка по "мас-медіа і реклама"

Самоідентифікація.  Ідентифікація - уподібнення, ототожнення з ким-небудь, чим-небудь. Під самоідентифікацією ми розумітимемо саме ототожнення себе з певною соціальною групою, образом, архетипом і так далі. Наприклад, я - інженер; я - батько; я - чоловік і так далі. Самоідентифікація тісно пов'язана зі світовідчуванням особи, з поведінкою в соціумі і, відповідно, з проблемами особового розвитку і взаємин.

Рівні самоідентифікації:

- Соціально-професійний рівень визначається ствердженнями: я - інженер; я - професор; я - багатий; я - шанований громадянин і так далі. При цьому під такою ідентифікацією ми маємо на увазі все те, що усвідомлено або не усвідомлено вкладає людина в це твердження. Наприклад, я - професор (це твердження явно має на увазі, що я викладаю, що я головніший за асистента або простого викладача, що я маю певний статус в своєму середовищі і можу розраховувати на відповідне відношення і привілеї. Це може неявно мати на увазі, що я розраховую на пошану з боку сусідів, родичів і сім'ї, що я розраховую на певний рівень життя, гідний професора, що я розраховую на певні соціальні привілеї і т. д.)

- Родинно-клановий рівень визначається ствердженнями: я - мати; я - дочка; я - дядько; я - член сім'ї.

- Національно-територіальний рівень: я - українець; я - харків'янин;

- Релігійно-ідеологічний: я - православний; я - мусульманин; я - комуніст; я - атеїст; я - іудей; я - фундаменталіст; я - демократ; я - пацифіст і так далі.

- Еволюційно-видовий. Я - людина. 

- Статевий рівень ідентифікації: я - чоловік; я - жінка.

- Духовний рівень. Цей рівень навряд чи можна визначити прямим вербальним твердженням. Найближчий (хоча і досить незграбний) вислів: я відчуваю Бога або я знаходжуся в певному зв'язку з Богом.

 

9. Типологія  визначень комунікації за концепцією  В.В. Різуна (трансмісія, розуміння,

вплив, об'єднання та належність, взаємодія, обмін, складник суспільного процесу,

умова і характеристика існування соціуму).

У науці існує понад  кілька сотень визначень комунікації. Польський комуніколог T. Goban-Klas у своєму підручнику «Засоби масової комунікації і масова комунікація» наводить сім типових визначень комунікації:

-комунікаця як трансмісія (трансляція, передача) інформації, ідей, емоцій, умінь;

-комунікація як розуміння  інших, коли ми самі прагнемо, щоб нас зрозуміли (комунікація  як порозуміння);

-комунікація як вплив за допомогою знаків і символів на людей;

-комунікація як обєднання  (створення спільноти) за допомогою  мови чи знаків;

-комунікація як взаємодія  за допомогою символів;

-комунікація як обмін  значеннями між людьми, які мають  спільне в сприйманні, прагненнях і позиціях;

-комунікація як складник  суспільного процесу, який виражає  групові норми, здійснює громадський  контроль, розподіляє ролі, досягає  координації зусиль тощо.

Це дефініції не суперечать одна одній, вони лише доповнюють одна одну, кожне з визначень охоплює певний бік явища, даючи більш глибоке осягнення комунікації.  

5. Комунікація як засіб  передачі інформації: символічна  комунікація, умовна комунікація,  писемність.

У вузькому розумінні  комунікація – це процес обміну інформацією (фактами, ідеями, поглядами, емоціями тощо) між двома або більше особами.

Для здійснення процесу комунікації необхідні, принаймні, 4 умови:

- наявність щонайменше двох осіб: відправника – особи, яка генерує інформацію, що призначена для передачі; одержувача – особи, для якої призначена інформація, що передається;

- наявність повідомлення, тобто закодованої за допомогою будь-яких символів інформації, призначеної для передачі;

- наявність каналу комунікації, тобто засобу, за допомогою якого передається інформація;

- наявність зворотного зв’язку, тобто процесу передачі повідомлення у зворотному напрямку: від одержувача до відправника.

Вирізняють 3 основні  методи міжособових комунікацій:

-усна комунікація;

-письмова комунікація;

-невербальна комунікація.

Усна комунікація  – найбільш поширений метод обміну інформацією між людьми. До популярних форм усної комунікації відносяться: промови, групові дискусії, розмови по телефону, розповсюдження чуток тощо.

Формами письмової  комунікації виступають: накази; розпорядження, листи, звіти та інші засоби комунікації, які використовують письмові символи. Письмові комунікації використовують, насамперед, за потреби найточніше передати зміст складної та об’ємної інформації.

Невербальна комунікація  – це обмін інформацією без  використання слів (натомість застосовуються різні символи). Функціями невербальної комунікації є: доповнення й заміна мови; відображення емоційного стану партнерів по комунікаційному процесу.

Символічна комунікація  – людські стосунки у знакових системах. До знакових систем можна віднести безліч проявів, якими позначалися речі та явища світу (малюнки, графіка, скульптурні зображення, живопис тощо).

Умовна комунікація (мне кажется, что там опечатка и имеется в виду мовна комунікація, потому что такого понятия как умовна комунікація нигде нет). Людська мова у ролі спілкування має універсальний характер: нею можна передавати все те, що виражається іншими сигналами, системами знаків, наприклад, мімікою, жестами, морськими чи дорожніми знаками; разом з тим, жоден із засобів спілкування не може конкурувати з мовою щодо повноти, чіткості й обсягу передаваної інформації. Кожен елемент мови має свою значимість лише в єдності та взаємозв’язку з іншими елементами. Головними структурними елементами мови є звуковий склад, лексика, граматичні форми.

Писемність – еволюція мови звукової та символічної, яка призвела в кінцевому підсумку до винайдення засобів фіксації структур та змісту однієї смислової системи за допомогою лаконічних та економних знаків іншої.

 

10. Синхронічна  та діахронічна типологія різновидів соціальних комунікацій. Місце журналістики у цій осі координат.

Синхронія і діахронія соціальної комунікації

Діахронічна комунікація є, з одного боку, передача минулого досвіду і, з іншого боку, перспективне оформлення майбутнього. Синхронічна комунікація - це повідомлення про явища контемпоральні («со-тимчасові») акту комунікації. Історично ці два види комунікації в соціумі видозмінювалися, приймали різноманітні, часом несподівані, форми, проте у своїй сутності і призначенні соціальна комунікація залишається незмінною: забезпечення життєдіяльності соціуму через підтримку його комунікаційної цілісності.

(* Поділ інформації на діахронічну і синхронічну проводиться з точки зору змісту, сам акт комунікації - отримання інформації - завжди синхронний для реципієнта)

У стародавній громаді, та й у таких різновидах громади, які можна спостерігати в сучасному суспільстві (сім'я - у всьому різноманітті значень слова, земляцтво та ін.), Діахронії і синхронії складові комунікації здійснюються як двоєдиний процес: діахронічна складова визначає громаду як єдине ціле в історичному (минуле і майбутнє) часу, а контемпоральна - визначає громаду в сьогоденні.

 

12. Європейські концепції  освіти від античності до Просвітництва:  «пайдейя», «humanitus», «культивування душі», «розгортання вроджених задатків», «культивування людяності».

Пайдейя. У перекладі з давньогрецької – виховання дітей, освіта. Це була система навчання у Афінах, за якої студенти отримували всебічну культурну  освіту. Викладалися такі предмети: риторика, граматика, математика, музика, філософія, географія, природна історія та гімнастика.

Оскільки для греків було важливе  самоврядування, Пайдейя, в поєднанні  з духом (звичками) , робили людину доброю та робили її здатним на роль громадянина  чи короля. Це було навчання не про мистецтво чи торгівлю, а про свободу та знатність. Пайдейя – культурна спадщина, що продовжується поколіннями.

Розвивається в творах Платона і Аристотеля, де фігурує в співвідношенні з поняттями етос, калокагатія і Арета.

Антична проблематика, пов'язана з цим поняттям, будувалася навколо ідеї впливу на природу (фюсис) людини. Тому пайдейя іноді також інтерпретується як «культивація», що веде до створення культури.

Humanitus. Це слово  було використане Цицероном, щоб  описати освіту ідеального оратора, які, як він вважав, повинні бути освіченими, щоб мати колекцію чеснот характеру, підходящих для активного життя на державній службі; передбачатимуть фонду навчання, придбані у Вивчення bonae Litterae ("хороші букви", тобто, класичної літератури, особливо поезії), яка також буде джерелом постійної культивації та задоволення відпочинку і виходу на пенсію, молодість і старість, і гарне і погане стан.

Humanitis: - науки; -освіченість; -мудрість; -моральність.

Культивування душі. Середньовіччя.

Розгортання вроджених  задатків. Відродження.

Культивування людяності. 18 ст. Гердер.

 

13. Освітня  концепція Гегеля в аспекті  його висловлювання «Людина не  буває від

природи тим, чим  вона повніша бути».

«людину тільки освіта робить людиною»

Гегель розділяв освіту на теоретичну та практичну.

Теоретична: – дозволяє людині вийти за межі бачення; - дає  узнати межі своєї здібності суджень  і думати; - перемога однобокості  суб’єкта;

Практична: - задовольняє потреби  з метою самозабезпечення.

Філософська концепція освіти Гегеля зорієнтовану на самопізнання, самоформування особистості, визнання її права на освіту. 

7. Знаково-символічна  природа комунікації (Визначення  комунікації за Р. Якобсоном).

Людська культура починається  там і тоді, де і коли з'являється  здатність свідомості до символізації. Знаки і символи, писав належать двом дискурсивним всесвітам: сигнал є частиною фізичного світу буття, символ же являє собою частину людського світу значення. Сигнали являють собою "оператори", символи - "дегістатори". Символ не тільки універсальний, але і гранично мінливий. Знак чи сигнал співвідносяться з мовою, до якої вони відсилають, фіксованим,єдиним шляхом.

Знак - це матеріальний предмет (явище, подія), що виступає як об'єктивний заступник деякого іншого предмета, властивість чи відносини і використовуваний для придбання, збереження, переробки передачі повідомлень (інформації, значень). Це упредметнений носій образа предмета, обмежений його функціональним призначенням. Наявність знака уможливлює  передачу інформації з технічних каналів і її різноманітну - математичну, статистичну, логічну - обробку.

Символ - одне з найбагатозначніших понять у культурі. Символ у культурі - універсальна категорія, що розкривається  через зіставлення предметного  образа і глибинного змісту. Переходячи в символ, образ стає "прозорим",  зміст як би просвічується крізь нього. Естетична інформація, яку несе символ, має величезне число ступенів волі, набагато перевищуючи можливості людського сприйняття. " Я називаю символом усіляку структуру значення, - писав П. Рікер, - де пряме, первинне, буквальне значення означає одночасно й інший, непрямий, вторинний, алегоричний зміст, що може бути зрозумілий лише через перший. Це коло виражень з подвійним змістом складає власне герменевтичне поле".

У символах і знаках виявляється як зовнішнє "я" людини, так і внутрішнє "я".

Роман Якобсон визначив комунікацію як процес передачі інформації між людьми за допомогою знакових систем (сигналів).

Цьому визначенню відповідає така схема  комунікації:

Комунікант інформація реципієнт

адресант код, контакт, канал адресат 

Як бачимо, комунікація складається  з трьох елементів:

1) суб’єкт, що передає (комунікант);

2) суб’єкт, що сприймає (реципієнт);

3) об’єкт, що передається (повідомлення).

Таке визначення кваліфікує комунікацію як двоелементний процес (відправник - реципієнт) і дещо перебільшує ідентичність того, що переноситься: виникає бажання вважати, що інформація, яка переноситься, однакова і для відправника, і для реципієнта. Це може бути, але це зовсім не гарантовано змістом інформації, а корегується у процесі комунікації.

1.Визначення Якобсона: Комунікація  – процес передачі інформації  між людьми за допомогою знакових  систем (сигналів).

За концепцією Піотровського  й Шингарьової, розмежовується два  стани знака:

1) знак поза комунікацією;

2) знак під час комунікації. 

Перший стан виключає фактор адресата і представляє єдність  знака для всіх можливих комунікантів.

Другий стан орієнтований на адресата-інтерпретатора.