МИНОБРНАУКИ
РОССИи
Федеральное государственное
бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального
образования
«БРЯНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
УНИВЕРСИТЕТ
ИМЕНИ АКАДЕМИКА И.Г. ПЕТРОВСКОГО»
(БГУ)
Факультет иностранных языков
кафедра французского языка
РЕФЕРАТ
по учебной дисциплине
«Введение в языкознание»
на тему:
«РАЗВИТИЕ ЯЗЫКА
И ЯЗЫКОВЫЕ КОНТАКТЫ»
Выполнила:
студентка 1 курса, группы 103 н/а
факультета иностранных языков
Кудрявцева Татьяна Владимировна
Проверил:
Доктор филологических наук, доцент
Василенко Анатолий Петрович
БРЯНСК 2013
СОДЕРЖАНИЕ:
- РАЗВИТИЕ ЯЗЫКА…………………………………………................3
- Гипотезы о происхождении языка……………………………..3
- Язык как основа культуры. ……………………………….……7
- ЯЗЫКОВЫЕ КОНТАКТЫ…………………………………………….16
2.1. Основные факторы языковых
контактов………………………...16
2.2. Контактные языки…………………………………………………19
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ………………………………………………….23
1. РАЗВИТИЕ ЯЗЫКА
- Гипотезы о происхождении
языка
Проблема происхождения
языка занимала центральное положение
в философии языка вплоть до XIX. Ещё в древности широкую известность приобрел
спор между «натуралистами» и «конвенционалистами».
Первые исходили из природной связи между
вещами и словами, а вторые настаивали
на условном характере этой связи.
Особенно большого успеха достиг
в решении вопроса о происхождении языка
Григорий Нисский (335–394), заслуга которого
в том, что в своей лингвофилогенетической
теории он поставил язык в один ряд с другими
продуктами культуры, полагая, что язык
создается человеком благодаря его творческому
отношению к действительности. Задолго
до Ф. Энгельса он рассматривал в качестве
материалистической предпосылки возникновения
языка развитие человеческих рук. «…содействие
рук, – писал Григорий, – помогает потребности
слова, и если кто-то услугу рук назовёт
особенностью словесного существа – человека,
если сочтёт это главным в его телесной
организации, тот нисколько не ошибётся…
Рука освободила рот для слова» [Ономасиологическое
направление в грамматике: 135].
Звукоподражательная
гипотеза. Лучше всего эта гипотеза изложена у
Платона (427–347 до н. э.) и у Г. Лейбница (1646–1716).
Сущность этой гипотезы сводится к предположению
о том, что наши предки научились говорить
благодаря подражанию не только звучащей
природе (пению птиц, блеянию овец и т. д.),
но и беззвучной. В последнем случае речь
шла не о простом копировании звуков, которые
первобытный человек слышал в природе,
а о выражении с помощью звуков своих впечатлений
о тех или иных свойствах предмета (его
форме, размере и т. п.).
В более сложном положении сторонники
звукоподражательной гипотезы о происхождении
языка оказывались, когда речь заходила
о словах, появившихся в языке, по их предположению,
благодаря звуковому выражению впечатлений
о незвучащих предметах. Выход они находили
в том, что приписывали тем или иным звукам
связь с обозначением определённых свойств
этих предметов. Так, звуку [r]
приписывалась связь с обозначением чего-нибудь
резкого и твёрдого, а звуку [l]
– плавного и мягкого. В свою очередь звуку
[о] приписывалось выражение округлого.
Слабость звукоподражательной гипотезы
о происхождении языка очевидна, поскольку
в соответствии с нею выходит, что первобытные
люди обладали чудодейственной способностью
соотносить бесконечные свойства предметов
с ограниченным числом звуков. [Интернет-ресурс
2].
Междометная (рефлексная) гипотеза. Сторонниками
этой гипотезы были И. Гердер (1744–1803), Г.
Штайнталь (1823–1899), A.A. Потебня (1835–1891)
и мн. др. Сущность этой гипотезы состоит
в предположении, что первые слова возникли
из «междометий», но под последними имелись
в виду не «ох» и «ах», которые мы встречаем
в современных языках, а те непроизвольные
выкрики, которые издавали наши животные
предки для выражения своих чувств.
Первобытное «междометие» в таком случае
перестаёт быть непроизвольным животным
выкриком и превращается в человеческое
слово.
Междометная гипотеза в происхождении
языка не утратила свой актуальный смысл
до настоящего времени. Её достоинство
заключается в том, что она вписывает проблему
происхождения языка в психогенез. Яркий
эволюционизм составляет сильную сторону
данной гипотезы.
Трудовая гипотеза. Истоки
этой гипотезы восходят ещё к Демокриту
и Монбоддо, но наибольший вклад в её разработку
внёс Л. Нуаре, идеи которого в целом поддерживал
Ф. Энгельс.
Л. Нуаре считал, что первые корнесловы
возникли из звуков, которые вырывались
из уст наших предков во время трудовых
действий.
Если достоинство междометной гипотезы
о происхождении языка состоит в том, что
она вписала проблему глоттогенеза в психогенез,
то трудовая гипотеза приблизилась к её
культурологической интерпретации, поскольку
стала связывать появление первых слов
с трудовой деятельностью наших предков,
благодаря которой они и пошли по пути
культурогенеза.
Культурологическая
гипотеза. В качестве предпосылки эта гипотеза
усматривает наличие зародышевого языка
уже у наших животных предков (предлюдей),
происхождение которого может быть объяснено
с позиций междометной гипотезы. Сущность
культурологического подхода к решению
проблемы глоттогенеза состоит в том,
чтобы рассматривать данную проблему
в контексте вопроса о происхождении культуры
в целом. Основанием для такого подхода
может служить тот факт, что язык – важнейший
компонент культуры.
Достоинство культурологической гипотезы
о происхождении языка заключается в том,
что она вписывает проблему глоттогенеза
не только в культурогенез, но в эволюционный
процесс в целом, поскольку культурогенез
не стал бы возможен, если бы ему не предшествовал
многомиллионный процесс физиогенеза,
биогенеза и психогенеза.
Глоттогенез– один из важнейших компонентов
культурогенеза в целом, поскольку язык
– один из важнейших продуктов культуры
(наряду с другими её продуктами – религией,
наукой, искусством, нравственностью и
т. п.). Каждый из продуктов культуры, несмотря
на его своеобразие, эволюционировал благодаря
одному и тому же виду человеческой энергии
– культуросозидательной (или креативной,
творческой).
Итак, сущность культурологического
подхода к вопросу о происхождении языка
состоит в том, чтобы рассматривать этот
вопрос в одном контексте с проблемой
происхождения культуры в целом. Основанием
для такого подхода служит тот факт, что
язык является одним из компонентов культуры,
а стало быть, вопрос о происхождении языка
аналогичен вопросу о происхождении культуры
в целом. Последняя представляет собою
результат творческого отношения человека
к действительности. Предок человека должен
был совершить такую биофизическую и психическую
эволюцию, которая позволила ему взглянуть
на окружающий мир глазами преобразователя.
Наш животный предок уже пользовался зачаточным
языком. Творческое отношение к нему позволило
первобытному человеку увидеть в этом
языке нечто такое, что можно улучшить,
преобразовать, усовершенствовать. Язык,
таким образом, создавался так же, как
и другие продукты культуры – как камень
для обработки шкур животных, как дротик
для охоты и т. д.
- Язык как основа культуры.
Язык и письменность
Древней Греции
Европейская культура в основных
своих истоках восходит к тому, что было
создано древними греками на протяжении
большого ряда веков. Грекам мы как европейцы
обязаны не только своими системами письма,
но и философией языка, риторикой, поэтикой,
стилистикой. Созданная греками грамматика
оказалась праматерью всех европейских
грамматик.
В целом греческая философия V — I вв. до н.э. сыграла
значительную роль в формировании логицистского
подхода к языку, который на протяжении
более двух — двух с половиной тысяч лет
характеризовался острым вниманием к
онтологическим и гносеологическим аспектам
изучения языка, подчёркиванием приоритета
функциональных критериев в выделении,
определении и систематизации явлений
языка, невниманием и безразличием к изменениям
языка во времени и к различиям между конкретными
языками, утверждением принципа универсальности
грамматики человеческого языка. Философы
искали гармонию между языковыми и логическими
категориями.
Древнегреческим философам
этого времени принадлежат идеи о сопряжении
обозначающего, обозначаемого и предмета.
Для них нет отдельных теории суждения
и теории предложения, они не разграничивают
логическое и лингвистическое знание.
Им присущ синкретизм термина logos, обозначающего
и речь, и мысль, и суждение, и предложение.
Они не расчленяют логические, синтаксические
и морфологические характеристики единиц
речи (хотя и могут акцентировать в той
или иной концепции один из аспектов взятого
в целостности явления).
На базе достижений философов
и языковедческой практики в эллинистический
период возникает филология, призванная
изучать, готовить к критическому изданию
и комментировать памятники классической
письменности. Сферой её интересов является
смысловая сторона текстов.
В её недрах создаётся грамматика как
самостоятельная дисциплина, изучающая
по преимуществу формальные аспекты языка
(а не его смысловые аспекты, в отличие
от философии). Она обособилась в самостоятельную
науку благодаря деятельности Александрийской
грамматической школы, сыгравшей гигантскую
роль в закладывании основ европейской
языковедческой традиции. Грамматика
того времени представляет собой по существу
аналог современной описательной лингвистики.
В борьбе со сторонниками принципа аномалии
(пергамскими философами-стоиками Кратетом
Малосским и Секстом Эмпириком) александрийцы
активно отстаивают принцип аналогии
как основы описательно-классификационной
и нормализаторской деятельности.
С их деятельностью связан также
расцвет лексикографии. В это время активно
собираются и подвергаются толкованию
глоссы (устаревшие слова — glossai и слова,
ограниченно понятные, — lekseis. Выдающимися
лексикографами эллинистического периода
были Зенодот Эфесский, Аристофан Византийский,
Аполлодор из Афин, Памфил, Диогениан.
Алексадрийцы прослеживали языковые регулярности
в классических текстах, стремясь отделить
правильные формы от неправильных и выдвигая
на этой основе принцип аналогии (Аристофан
Византийский, особенно авторитетный
в языковедческих проблемах Аристарх
Самофракийский). Ими детально разрабатываются
парадигмы склонения и спряжения.
В александрийской школе была
создана первая в европейской науке систематическая
грамматика (Techne grammatike ‘Грамматическое
искусство’) ученика Аристарха Дионисия
Фракийца (170—90 до н.э.). В этом труде определяются
предмет и задачи грамматики, излагаются
сведения о правилах чтения и ударения,
о пунктуации, приводится классификация
согласных и гласных, даётся характеристика
слогов, формулируются определения слова
и предложения, даётся классификация частей
речи (8 классов, выделенных главным образом
на морфологической основе, с учётом лишь
в отдельных случаях синтаксического
и семантического критериев).
Автор тщательно описывает
категории имени и глагола, приводит сведения
о словообразовании имён и глаголов. Он
различает артикль и местоимение, выделяет
предлог и наречие в самостоятельные части
речи, подробно классифицирует наречия,
отнеся к их числу частицы, междометия,
отглагольные прилагательные.
Язык и языкознание
в Древнем Риме
Латинское письмо появляется
в VII в. до н.э. скорее всего под влиянием
греков, издавна имевших в Италии свои
колонии. Собственно, латинский алфавит
сложился в IV — III вв. до н.э. Постепенно
он усовершенствуется (государственный
деятель Аппий Клавдий, учитель Спурий
Карвилий, поэт Квинт Энний). Получило
развитие рукописное письмо (использовались
письмо эпиграфическое, разновидности
маюскульного капитального письма: рустичная,
квадратная, унциал; маюскул был постепенно
вытеснен минускулом — полуинциалом,
новым римским курсивом). Грамотность
была широко распространена в римском
обществе. Латинское письмо письмо послужило
источником письменностей на многих новых
европейских языках (преимущественно
в странах, где проводником христианской
религии была римская церковь).
Особое место
в римском языкознании занимает крупнейший
учёный Марк Теренций Варрон (116—27 гг.
до н.э.). Ему принадлежат трактаты “О латинском
языке”, “О латинской речи”, “О сходстве
слов”, “О пользе речи”, “О происхождении
латинского языка”, “О древности букв”,
грамматический том девятитомного энциклопедического
труда “Наука”, лингвистические вкрапления
в труды по литературе, истории, философии
и даже по сельскому хозяйству. В своём
главном лингвистическом труде — трактате
“О латинском языке” он выражает убеждение
в “трёхчастном” строении речи и необходимости
её последовательного описания в трёх
науках — этимологии, морфологии и синтаксисе.
Изложению основ этих наук и посвящён
трактат.
Впервые выделяются исходная
форма имени (именительный падеж) и исходная
форма глагола (первое лицо единственного
числа настоящего времени в изъявительном
наклонении действительного залога). Различаются
слова склоняемые (изменяемые) и несклоняемые
(неизменяемые). С опорой на морфологические
признаки выделяются четыре части речи:
имена, глаголы, причастия, наречия. Варрон
делает тонкие замечания в адрес аномалистов
по поводу соотношения грамматического
рода и биологического пола, числа грамматического
и числа предметов. Он доказывает наличие
в латинском языке отложительного падежа
(ablativus) и устанавливает роль его показателя
в определении типа склонения существительных
и прилагательных. Подчёркивается возможность
определить тип спряжения глагола по окончанию
второго лица единственного числа настоящего
времени. Варрон настаивает на необходимости
исправления аномалий в словоизменении
при их санкционировании в области словообразования.
Грамматика Присциана
подводила итог исканиям и достижениям
античного языкознания. Его курс использовался
в преподавании латинского языка в Западной
Европе наряду с учебником Доната вплоть
до XIV в. (т.е. на протяжении восьми столетий).
Язык в раннесредневековой
Западной Европе
История западноевропейских
языков раннего средневековья представляет
собой прежде всего историю изучения и
преподавания классического латинского
языка (на основе канонизированных руководств
Доната и Присциана и многочисленных комментариев
к ним, а также ряда римских авторов классической
и позднеримской поры). Существенно изменились
условия жизни общества и условия бытования
уже мёртвого латинского языка, который
продолжал, тем не менее, активно использоваться
в церкви, канцелярии, науке, образовании,
международных отношениях и соответственно
эволюционировать в процессе его широкого
употребления в разных этнических коллективах.
В средневековой обиходно-разговорной
латыни накопились серьёзные отличия
от классического латинского языка.
Осуществлённый в V — VI вв. латинский
перевод Библии (Vulgata) отражал новое состояние
этого языка. Язык перевода был освящён
в глазах церковников авторитетом Писания,
к “языческим” же авторам античной поры
и классической латыни они относились
пренебрежительно.
В IX — X вв. средневековые учёные начинают
обращаться к родному языку и словесности.
Появляются опыты письменной фиксации
памятников древнеанглийского эпоса (поэма
“Беовульф”).
Развивается искусство перевода
на родной язык. Известны сделанные королём
Альфредом и учёными его окружения переводы
сочинений папы Григория, Боэция, Орозия,
Августина. Самой крупной фигурой в переводческом
искусстве был Эльфрик. Он перевёл “Книгу
Бытия”, а затем всё “Пятикнижие”, сочинения
отцов церкви и две книги проповедей. В
предисловиях к переводам указывалось,
что они ориентированы на читателей, знающих
только свой родной язык.