Идеи ренессанса в Украине

52. Особенности  политического положения украинских  земель в составе Великого  княжества Литовского

Начало эпохи литовского политического  верховенства над украинскими землями  было положено в 1340 г. , когда сын  Гедимина Любарт сел на княжеский  стол на Волыни и а Галиции. Последняя  после 40-летней отчаянной военно-политической борьбы отошла к Польше, а Волынь стала первым реальным приобретением Литвы на украинских землях. Затем в течение одного-двух десятилетий под контроль Вильно перешли также Киевщина, Северщина и Подолия, вследствие чего почти вдвое возросла территория Литовского княжества. Фактически же около 90% населения Великого княжества Литовского составляли русины, то есть белорусы и украинцы. Русский язык стал официальным языком правительственных органов и великокняжеского двора, русские традиции быта и институты власти утвердились как государственные. До конца 14 в. Великое княжество Литовское оставалось своеобразной федерацией земель-княжеств, в том числе украинских — Киевского, Чернигово-Северского, Волынского, Подольского. Каждым из них правил удельный князь, правда, теперь уже не из русской династии Рюриковичей, а из литовской — Гедиминовичей. Окрещённые по руському обряду, женатые на руських княжнах, приученные к традициям местного быта, эти правители не воспринимались как чужеземцы-завоеватели, а наоборот — пришли к согласию с руськой знатью, которая полностью разделяла настроения своих правителей, считавших себя независимыми от столичного Вильно. Свидетельством этого является чеканка собственной монеты в Киеве Владимиром Ольгердовичем, который титуловался “милостью Божией князем киевским”. Не особенно считался с метрополией и, чернигово-северский владетель Дмитрий-Корибут Ольгердович, проводя собственную внешнюю политику в партнёрстве с близкими соседями — московским и тверским князьями. Не обременяли себя обязанностями подданства в далёкой Подолии и братья Кориатовичи, особенно обеспокоенные соседством татар. В руських княжествах разворачивались масштабные фортификационные работы, инициированные правителями — Гедиминовичами. Так, в Киеве во второй половине 14 в: на высоком холме над ремесленным Подолом и Княжьей горой по приказу Владимира Ольгердовича вырос просторный и крепкий замок из дубовых колод, просуществовавший с определёнными перестройками до середины 17 в. При Любарте Гедиминовиче подвергся существенной модернизации Луцкий замок, сооружённый в конце 13 — первой четверти 14 в. Поражает мощь оборонительного строительства в Подолии, начатого при Кориатовичах, в особенности — коренная перестройка крепости и городских укреплений неприступного Каменца. С утверждением литовских князей не изменилось и положение коренных обитателей, поскольку остались в силе руськие законы и обычаи, подтверждённые в договорах великого князя с местными землевладельцами и горожанами. За боярами-воинами были закреплены их родовые земли, с которых надлежало отправляться с оружием на службу по вызову князя-властителя; как и прежде, по городам торговый и ремесленный люд жил в соответствии с городским руським правом. Наконец, стремительно возрастали богатство и влияние церкви, получившей истовых и щедрых защитников среди новообращённых язычников. После заключения в 1385 г. Кревской династической унии между Великим княжеством Литовским и Польшей в княжестве сложилась анти-унийная. оппозиция, возглавляемая Витовтом. После того как в 1392 г. Ягай-ло и Витовт пришли к соглашению, Витовт в звании наместника фактически стал великим князем литовским. Новый великий князь взял курс на политическое ослабление с последующей ликвидацией самых больших удельных княжеств государства, прежде всего отдалённых — Киевского, Чернигово-Северского и Подольского. Литовско-Руськое государство стало терять руський элемент, взамен усиливались польские традиции.

53. Гетман Иван  Мазепа в украинском национально-освободительном  движении. Иван Мазепа — зодчий  украинской культуры

Пагубность московской политики относительно Украины наиболее полно проявилась во время Северной войны, которую  Московия с 1700 г. вела против Швеции. Поставив себе цель освободить Гетманщину из-под  власти Московии, Мазепа с 1706 г. поддерживал  тайные связи со шведским королём  Карлом XII. В 1708 г. Карл XII начал осуществлять свой давний замысел относительно похода на Московию. Поход должен был состояться в направлении Смоленска и  Москвы. Начало похода было удачным. Однако после нескольких неудач в августе—сентябре Карл XII отказался от предыдущего  плана и решил повернуть на Украину. Такое неожиданное развитие событий вынудило Мазепу открыто  восстать, объединившись со шведами  для совместного ведения войны  против Московии. 24 октября 1708 г. Мазепа выехал на встречу с Карлом XII. С  ним выступили 4 тыс. войска, генеральная  старшина и 7 из 12 полковников. Во время  переговоров было получено согласие шведского короля поддерживать освободительную  борьбу казаков. Однако успех восстания  Мазепы зависел от хода Северной войны. Главный бой шведско-московской войны состоялся 27 июня 1709 г. под  Полтавой. Битва закончилась поражением шведов, а следовательно, и Мазепы. Но не только освободительной борьбой  увековечил своё имя гетман Иван Мазепа. Одним из важнейших направлений  общей государственной политики Мазепы была культурно-просветительная  деятельность. В развитие украинского  образования, науки, искусства, архитектуры, литературы, книгопечатания гетман вкладывал  огромные деньги из государственной  войсковой скарбницы (казны) и собственные  средства, справедливо полагая, что  только так Украина сможет сравниться с европейскими государствами. Красноречиво свидетельствует тот факт, что  под его непосредственным надзором и руководством сооружалось 12 храмов. При гетманстве Мазепы было восстановлено  много старинных храмов княжеской  эпохи. Ещё одна сфера культурнической  деятельности Мазепы — печатное дело. Издания тех времён были одними из лучших в Украине. Не меньше, чем  о церквах и монастырях, заботился  гетман о Киево-Могилянской академии. Заботился Мазепа и о возникновении  новых очагов культуры; одним из них была Черниговская коллегия. В  течение долгого времени (более  двух веков) имперские идеологи пытались вычеркнуть имя гетмана Ивана  Мазепы из исторической памяти украинского  народа. Его называли преступником, христопродавцем, возглашали проклятия  во всех церквах на территории Российской империи. Причём проклинали Мазепу именно за то, за что восхваляли Хмельницкого, — за восстание против иностранного господства. Но если восстание против Польши — событие праведное и  величественное, то восстание против России — преступление. Отношение  Петра I к Мазепе как к предателю  распространялось и на историческую науку, что отнюдь не способствовало определению подлинного места этого  гетмана в истории Украины. Современные  же историки. давая оценку деятельности Мазепы, прежде всего принимают во внимание его вклад в укрепление украинской государственности в  условиях неуклонного наступления  на неё со стороны российского  царизма. И хоть идея второй Хмельниччины при гетманстве Мазепы не была воплощена  в жизнь, тем не менее удалось  поднять украинское хозяйство и  культуру, а следовательно, сохранить  эти важные факторы государственной  и национальной самобытности, достичь  определённой стабилизации общества. Стремление Мазепы создать собственную  элиту, его политика в области  культуры и образования преследовали далеко идущую цель и обеспечили даже после его поражения ещё почти 80-летнее существование гетманского государства, повлияли на всё дальнейшее развитие украинского народа и его государственническик традиций, на формирование национальной культуры.

54. Украинское  национальное движение во время  революции 1905—1907

Реформы 60— 70-х гг. 19 в. значительно  ускорили развитие капитализма, однако помещичье землевладение, самодержавие, сословные привилегии, а также  национальный гнёт, господствовавший в Российской империи, оставались для  страны серьёзным препятствием на пути прогресса. В начале 20 в. положение  усложнилось экономическим кризисом и поражением России в русско-японской войне 1904—1905 гг. Революционные события, потрясшие империю, вынудили Николая II подписать 17 октября 1905 г. манифест, в  котором обещались гражданские  права, политические свободы. Манифест предусматривал создание Государственной  думы с законодательными правами.

Демократические перемены в империи  оживили национальное движение в  Украине. Представители украинской интеллигенции основали культурно-образовательные  организации — “Просвіти”. “Просвіти” занимались созданием библиотек, читален, школ с украинским языком преподавания, организовывали издание газет и  книг, чтение лекций, проведение литературных и музыкальных вечеров. Во многих школах учителя по своей инициативе переходили на преподавание на украинском языке. Появилась укоаиноязычная пресса: первой украиноязычной газетой стал “Хлібороб” — издание В. Шемета в Лубнах. В конце 1905 — начале 1906 г. на украинском языке начали выходить ряд газет, в частности “Громадянська  думка”, потом “Рада”. Под влиянием революционных событий в декабре 1905 г. РУП была превращена в Украинскую социал-демократическую рабочую  партию (УСДРП); её лидерами стали Н. Порш, В. Винниченко, С. Петлюра. В конце 1906 г. УДП и УРП объединились в  Украинскую демократическо-радикальную  партию (УДРП). В аспекте государственного строительства программа УДРП предусматривала  создание федерации равноправных национально-территориальных  единиц. Приближались выборы в Государственную  думу. Но левые партии бойкотировали  их и не принимали участия в  работе законодательного орга-- на империи. От Украины были избраны 102 депутата. 44 из них объединились в украинскую парламентскую громаду, председателем  которой был избран адвокат из Чернигова И. Шраг. Громада выпускала  свой орган — “Украинский вестник”. Основное внимание украинская депутатская  группа уделяла национальному и  аграрному вопросам. 8 июля 19ц6 г. после  непродолжительного существования I Государственная  дума была распущена. Украинские депутаты не успели провозгласить подготовленную ими декларацию об автономии Украины, а также законопроект о родном языке в школе. Во II Государственной  думе украинские депутаты вновь образовали украинскую думскую громаду, которая  состояла из 47 человек. В основу её деятельности была положена программа УРДП. В  Декларации украинской фракции отмечалось, что она будет вести борьбу за перестройку России в “правовое  и демократическое государство”, добиваться обеспечения каждому  народу права на автономию, в том  числе и для украинцев. Третьего июня 1907 г. царское правительство  распустило II Государственную думу и издало новый избирательный  закон, который сводил на нет избирательные  права широких слоев крестьянства, рабочих и предоставлял значительные преимущества помещикам и крупной буржуазии. Революция 1905—1907 гг. была подавлена, однако она способствовала пробуждению национального сознания украинцев, а украинские партии приобрели необходимый опыт политической борьбы в условиях революции. Во время революции впервые были достигнуты определённые успехи в деле украинизации. В 1906 г. М. Грушевский перевёл из Львова в Киев издание “Літературно-наукового вісника”. Журнал “Киевская старина” был превращён в “Україну” и издавался на украинском языке. Возникло значительное количество новых украинских журналов, среди которых “Українська хата”, “Рідний край”, “Дзвін”, “Село” и др. Всего в годы революции издавалось 24 украиноязычные газеты, еженедельника и журнала. Был создан и ряд новых книгоиздательств, печатавших разнообразную литературу на украинском языке. Впервые вышло полное издание “Кобзаря” Т. Шевченко.

55. Попытки сохранения  украинской государственности в  составе Великого княжества Литовского  в 15 в. Князь Свидригайло

Преемником князя Витовта стал младший брат Ягайла — князь Свидригайло  Ольгердович. Он вновь повёл борьбу против усиления Польши, за независимость  Великого княжества Литовского. Война  развернулась с новой силой. Однако ориентация Свидригайла на православную украинскую и белорусскую знать  вызвала недовольство литовских  феодалов-католиков, и в сентябре 1432 г. они при поддержке Польши совершили дворцовый переворот. Свидригайло спасся бегством, а великим  князем литовским провозгласили  брата Витовта — Сигизмунда, который  восстановил унию с Польшей. Украинская и часть белорусской знати  отказались признать власть Сигизмунда и пошли на создание самостоятельного государства. которое возглавил  Свидригайло. По словам летописца, “. . . князья русь-кие и бояре посадили князя Свидригайла на Великое  княжение Руськое”. В состав новообразованного  Украинско-Белорусского государства  вошли Киевщина, Чернигово-Северщина, Волынь, Восточная Подолия, Смоленщи-на, Витебщина и Полоцкая земля. В  военных стычках, проходивших на Во-лыни, в Подолии и Галиции, стал побеждать Свидригайло. Тогда, чтобы  внести раскол в ряды патриотов, Ягайло решил пойти на уступки белорусским  и украинским феодалам. Выданные им привилегии уравнивали их в имущественных  и личных правах, в занятии должностей с феодалами-католиками. Не была упразднена лишь статья унии, закрывавшая православным доступ к высшим должностям и к  великокняжескому совету. Часть белорусских  и украинских князей и бояр, не веря в победу, перестала поддерживать Свидригайла. Некоторым из них не нравились его непоследовательность, склонность к интригам, беспринципность, чрезмерная подозрительность и жестокость.

Решающей стала битва / сентября 1435 г, на р. Швянте неподалёку от г. Вилькомира (ныне г. Укмерге в Литве). Великий  князь литовский Сигизмунд возглавлял литовско-польскую армию. В жестоком бою армия Свидригайла потерпела  сокрушительное поражение. 13 украинских и белорусских князей полегли, а 42 попали в плен. Свидригайлу удалось  бежать. Вилькомирское поражение  стало катастрофой для планов украинской элиты — создать независимое  государство. В 1436 г. от Великого княжества  Руського отпали Смоленск, Полоцкая и  Витебская земли. Однако украинские земли продолжали оказывать сопротивление  до 1439 г. В 1440 г. волынский князь Александр  Чорторийский и киевский боярин Скобейко убили Сигизмунда. Литовская знать  избрала великим князем 13-летнего  сына Ягайла — Казимира. Побаиваясь нового восстания украинцев, она признала за Свидригайлом титул великого князя с уделом в Воль/ни и согласилась на восстановление Киевского и Волынского удельных княжеств. Возникли благоприятные условия для восстановления украинской государственности. Однако литовское правительство этого не допустило. Воспользовавшись смертью Свидригайла, в 1452 г. оно ликвидировало Волынское княжество, а в 1471 г. — Киевское. Так был нанесён окончательный удар по намерениям украинской элиты добиться образования хотя бы автономного национального государства в составе Великого княжества Литовского. Незначительная её часть, возглавляемая князем Михаилом Глинским, в 1508 г. подняла восстание с целью восстановления Киевского государства, однако потерпела поражение. С тех пор украинские князья и бояре утратили роль выразителя и защитника национальных интересов Украины и всё больше отходили от политической деятельности, предпочитая удовлетворение узкосословных интересов.

56. Особенности  развития украинской культуры  во второй половине 17 — 18 в. 

Украинская культура 18 в. развивалась  в сложных условиях ограничения, а вскоре и ликвидации украинской автономии. Вследствие осуществления  царским правительством в Украине  русификаторской политики украинская культура теряла свою самобытность. Этот процесс вступил в силу после  подчинения Украинской православной церкви Московскому патриархату (1686 г. ). Украинская православная церковь постепенно Становилась  одним из средств распространения  российской культуры. Лучшие интеллектуальные силы украинского народа в конце 17 — 18 в. привлекались к работе в  России. Немало деятелей украинской культуры возглавили российские церковные и  образовательные учреждения. Среди  них — Феофан Прокопович, Стефан Яворский, Дмитрий Туптало и др. И всё же 18 в. был периодом незаурядного подъёма украинской культуры. Об этом свидетельствовало прежде всего  высшее образование, основным центром  которого была Киево-Могилянская академия. Однако после 1709 г. для неё настали  тяжёлые времена. В академии запретили  учиться иностранцам, количество учащихся уменьшилось более чем в 10 раз. Во времена Даниила Апостола и  Кирилла Разумовского наблюдалось  частичное восстановление былой  славы, но достичь уровня, на который  поднялась академия в начале 18 в. , уже не удалось. Если на Западе в  образовании усилился научный рационализм, то в академии господствующими оставались схоластика и богословие. Именно поэтому  гетман Разумовский мечтал об учреждении в Батурине университета, который  соответствовал бы тогдашнему уровню европейского образования. В 18 в. в Украине  внедрялась система начального образования, состоявшая из цифирных, полковых и  гарнизонных школ. Определённая роль в распространении образования  принадлежала странствующим дьякам, которые работали домашними учителями  в состоятельных семьях. Детей  господствующей верхушки, как правило, обучали воспитанники Киево-Могилянской  академии. По образцу академии были открыты коллегии в Чернигове, Переяславе, Харькове. Новые идеи в европейской  науке не оставались вне внимания украинских учёных. Так, Ф. Прокопович в своей речи “О заслугах и пользе физики”, которую он произнёс перед  студентами и профессорами- Киево-Могилянской  академии, призывал к научному познанию мира. В Украине конца 17 — 18 в. углублялось  внимание к истории. Именно тогда  появился ряд казацких летописей. Речь идёт о летописях Са-мойла Величко, Григория Грабянки, Самовидца. Основная их тема — события Национально-освободительной войны украинского народа. Авторы летописей впервые старались перейти от хронологического перечня событий к их осмыслению, используя при этом разнообразные документы.