История культуры Украины

Розмаїття жанрів оригінальної літератури, всеосяжність думки, висока духовність і мистецька  довершеність кращих творів красномовно  свідчать про високий рівень культури України-Русі ЇХ-XIV ст. Слід тієї культури ніколи не уривався на українських  землях. А такі культурні надбання княжих часів, як уважність до слова, шанобливе ставлення до книги стали взірцем для наступних поколінь українських учених-книжників і митців слова. 

Архітектура та образотворче мистецтво  Київської Русі. Збережені часом пам'ятки архітектури княжої доби є оздобою багатьох міст України. Пережити віки пощастило мурованим спорудам. Одначе за тих часів основним матеріалом у будівництві було дерево: саме з нього споруджували житла та оборонні будівлі. Камінь застосовували для будівництва храмів і князівських палаців. Найдавнішу камяну споруду, відому під назвою палац княгині Ольги, було відкрито археологами на Старокиївській горі. У літопису ця споруда згадується від 945 р. Протягом 989-996 рр. у Києві з каменю будувався храм Богородиці, відомий під назвою Десятинної церкви.

Кам'яне  будівництво особливо пожвавилося  за князювання Ярослава Мудрого. У Києві було збудовано найбільший собор держави Софію Київську, Золоті ворота, храми Георгіївського та Ірининського монастирів (1019-1037 рр.). Будівництво розгорталося не тільки в стольному граді. У Чернігові князем Мстиславом Володимировичем 1036р. було закладено Спасо-Преображенський собор.

Церковь оказывала огромное влияние на культуру Киевской Руси. Что касается искусств, здесь достаточно будет одного примера - сооружения знаменитой Святой Софии  Киевской.

Собор был построен в 1037 г. при Ярославе Мудром греческими мастерами по образцу  Софийского храма в Константинополе.

Мраморные и алебастровые колонны поддерживали богато украшенный интерьер. Величественная красота каменной обители христианского  Бога должна была особенно потрясать  киевлян, привыкших к скромным деревянным строениям. Византийская церковь всегда славилась тонким пониманием воздействия искусства на человеческие чувства - часто более точного и сильного, чем воздействие теологии на разум. Вот почему церковь всегда поддерживала искусства и ремесла. С мозаики и фресок Софии Киевской люди смотрят на нас как живые - такова сила мастерства их создателей, сила их православной веры.

Поначалу  все формы и жанры церковного искусства развивались под сильным  влиянием византийских образцов. Но со временем мастера Киевской Руси научились, отвечая требованиям жанра, включать в каждое произведение и свои местные  мотивы. Так возникал своеобразный стиль древнерусского искусства.

Справжньою  перлиною давньоруської архітектури  був Успенський собор Печорського  монастиря, збудований протягом 1073-1078 рр. в Києві. Він став своєрідним взірцем храмових споруд. Так, у 1108- 1113 рр. київський князь Святополк Ізяславич збудував Михайлівський Золотоверхий собор, який майже точно, лише в дещо зменшеному вигляді, наслідував Успенський собор. Прикметно, що більшість відомих нині архітектурних пам'яток було споруджено за часів так званої роздрібненості. Саме тоді в Києві збудували 19 кам'яних споруд. Над містом засяяли, зокрема, церкви Спаса на Берестові (1125 р.), Богородиці Пирогощої на Подолі (1136 р.), Кирилівської церкви (1146 р.) тощо. Багато храмів з'явилося в Чернігові. Досконалістю пропорцій і майстерною технікою виконання вражає Борисоглібський собор, Успенський собор Єлецького монастиря, Іллінська й П'ятницька церкви.

Наприкінці XIII - на початку XIV ст. виник новий  тип оборонних споруд - замки, що були цілком побудовані з каменю або цегли. Вони відзначалися міцними мурами з бійницями для обстрілу. У кількох місцях над стінами здіймалися башти, найвища й найміцніша з яких височіла в центрі. Будівництво таких замків-фортець почалося у Луцьку, Кам'янці, Кременці, Одеську, Хотині та ін.

З-поміж  пам'яток тогочасного образотворчого мистецтва найбільше вражають монументальні  зображення - мозаїки та фрески, якими  оздоблювалися храми.

Мозаїка викладалася на стінах із різнобарвних (майже 180 відтінків кольорів) шматочків  смальти - сплаву свинцю та скла. Шедеврами  світового значення є мозаїки Софійського та Михайлівського соборів у Києві. Фрески малювали мінеральними фарбами по мокрому тиньку.

Велике  значення у внутрішньому облаштуванні храмів мали ікони. Іконописні майстерні існували у Києві, Чернігові, Галичі та інших містах. Одначе переважну більшість ікон княжої доби втрачено. Мало відомо й про тогочасних іконописців. Джерела зберегли відомості про одного з найперших руських іконописців - київського майстра Аліпія. Найвидатнішою і найхарактернішою пам'яткою малярської культури в іконописі княжої України є віднайдена в середині 80-х рр. XX ст. й повернута із забуття завдяки реставрації ікона Богородиці (остання третина XIII ст.) з Успенської церкви в Дорогобужі.

Шанованою на Русі була ікона Вишгородської  Богоматері, її привезли на початку XII ст. з Константинополя. Вона прикрашала храм Бориса й Гліба у Вишгороді, звідки Андрій Боголюбський в 1155 р. вивіз  її до Владимира на Клязьмі. Така сама доля спіткала й іншу ікону, відому нині як Ченстоховська ікона Божої  Матері: у XIV ст. її було вивезено до Польщі з м. Белза в Галичині.

За  часів Ярослава Мудрого, коли великого авторитету набула книга, розквітла  книжкова мініатюра. Так, "Остромирове  Євангеліє", написане у 1056-1057 рр., прикрашене чудовими заставками і трьома витонченими  мініатюрами.

Архітектурні  споруди й витвори образотворчого мистецтва часів Київської Русі відзначалися художньою довершеністю й майстерністю виконання. Більшість  із них сучасні дослідники визначають як геніальні творіння. Нетлінність  давньоукраїнських шедеврів - неспростовний доказ духовної єдності України сьогоднішньої та України княжої. 

2. Музичне життя України ХVІІІ-ХІХ  ст.

Театр и музыка. В процессе развития театра на Украине крепли его связи с народом. Новой формой искусства стал балаган. Как правило, он устраивался во временных деревянных помещениях, на ярмарках, базарах и собирал много людей. Сюжеты пьес были созвучны настроениям народных масс, актеры высмеивали и осуждали произвол феодалов.

В XVIII в. возник также крепостной театр. В имениях крупных феодалов устраивались зрелища, в которых были заняты крепостные. Позднее театры действовали преимущественно в городах. В 1789 г. в Харькове возник первый постоянный театр на Украине. В нем, кроме местных актеров, выступали артисты из Москвы и Петербурга.

Неотъемлемой  составной частью духовной жизни  народа оставалась музыка. Многие бандуристы, кобзари, лирники исполняли песня  о тяжелой жизни трудящихся, их героической борьбе против феодалов и иноземных захватчиков. В городах  появились новые музыкальные  цехи, которые обслуживали преимущественно  феодалов.

В XVIII в. возросло профессиональное мастерство композиторов и исполнителей. Далеко за пределами Украины были известны имена композиторов Максима Березовского и Артема Веделя. Подлинной школой для многих поколений русских и украинских композиторов стало творчество Дмитрия Бортнянского. Он написал 45 хоровых концертов, много произведений для фортепиано, симфоний. Музыкальное творчество композитора высоко оценивали современники на родине и за рубежом!

XIX в. На богатом украинском народно-песенном фольклоре развивалось музыкальное искусство Украины. Именно на этой основе в первые десятилетия XIX столетия были написаны неизвестными авторами "Українська симфонія", песни "Віють вітри" и "Сонце низенько", вариации киевского педагога и композитора И.Витвицкого на тему народной песни "Зібралися всі бурлаки". Историк-народовед Николай Маркович тоже составил и издал два нотных сборника украинских народных мелодий.

Значительное  распространение на западноукраинских  землях приобрело хоровое искусство. Хоровые самодеятельные и профессиональные коллективы действовали во всех больших  культурных центрах Восточной Галиции, Северной Буковины и Закарпатья. Наиболее популярным был перемышльский хор, под руководством чешского музыканта  Алоиза Нанке. Участник польского освободительного движения в Галиции Жегота Паули на основе собственных записей из народных уст издал сборник украинско-галицких песен.

С театральным искусством связано  развитие украинской музыки. В 1862 году, появилась первая украинская опера "Запорожець за Дунаем". Ее создал певец и композитор Семен Гулак-Артемовский. Первой оперой на сюжет Шевченко была "Катерина" Николая Аркаса. Законченная  рукопись оперы пять лет скиталась  по цензурным учреждениям и наконец  в 1897 г. была напечатана автором на его  собственные средства. Еще два  года общественность ожидала постановки оперы на сцене. Её взялся осуществить  со своей труппой М.Кропивницкий. Однако премьера состоялась не в Украине, а в Москве в 1899 году.

Композитор  Петр Сокальский создал оперы "Мазепа", "Майська ніч", "Облога Дубна", либретто их написано по произведениям  Александра Пушкина и Николая  Гоголя. На стихи Т.Шевченко, И.Франко, Ю.Федьковича западноукраинские композиторы  Михаил Вербицкий, Иван Воробкевич и  Дмитрий Сичинский создали песни  и романсы. Руководитель Львовского музыкально-культурного общества "Боян", дирижер и композитор Анатоль  Вахнянин стал автором первой на западноукраинских  землях оперы "Купало". На мелодию  написанного им хора к трагедии "Ярополк" деятели освободительного движения сочинили текст песни "Шалійте, шалійте, скажені кати", которая приобрела  большую популярность.

Как и раньше, украинские композиторы  увлекались профессиональной обработкой музыкального фольклора. В творческом наследии выдающегося украинского  композитора Николая Лысенко  насчитывается около 600 песен, как  профессионально обработанных народных, так и написанных на тексты отечественных  и зарубежных поэтов. В частности, почти 100 произведений из "Кобзаря" Т.Шевченко положено Николаем Лысенко  на музыку, много произведений - на тексты И.Франко (среди них - прославленный "Вічний революціонер") и Леси Украинки. Вместе с тем Лысенко - создатель репертуара украинской оперной  классики, в частности - опер "Наталка  Полтавка" и "Тарас Бульба", первых украинских опер для детей - "Коза Дереза", "Пан Коцький", "Зима і весна". Композитора  постоянно преследовали царские  власти - за его последовательную и  неотступную деятельность в области  развития украинской национальной музыкальной  культуры и за активное участие в  украинском национальном движении.

Білет №6

1. Володимир Великий. Ярослав  Мудрий. Культурний розвиток Київської  Русі.

См. №5.1

Географические  пределы Киевской Руси были весьма неопределенными. Несомненно лишь то, что они охватывали почти все  земли восточных славян. Однако низовья  Волги, Северный Кавказ и Болгария, завоеванные Святославом, вскоре были утрачены.

Но  и в тех землях, принадлежность которых киевским князьям была несомненной, власть их отличалась крайней ограниченностью  и неустойчивостью. Слишком примитивны еще были формы и структуры  этой власти, а подвластные пространства слишком велики, да и подданные  себе на уме. Словом, о каком-то действительном политическом единстве не могло быть и речи. В положенные дни киевские князья собирали дань, в остальное  же время ни им не было дела до подданных, ни подданным до них. В особенности  это касалось тех простых людей, которые жили вдали от главных  городов и военных крепостей. Ну а для тех, кто сомневался в  праве князя собирать дань, существовала княжеская дружина, состоявшая, как  правило, из варягов. Вот уж она-то в  самом деле зависела от князя,- впрочем, как и сам князь зависел  от своих дружинников, с которыми честно делил и добычу, и риск, и тяготы походной жизни. Вообще прямые, личные и взаимовыгодные отношения  составляли самую суть киевской политической системы. И так меньше чем за век, в вечных своих походах за данью, в неустанной заботе о торговых путях  создали они - князья и дружинники - этот обширный и мощный конгломерат - Киевскую Русь.

Впрочем, сразу после смерти Святослава здание основанной им "империи" дало первую трещину. Это было началом хронического, изнурительного политического недуга, имя которому - междоусобицы. Рюриковичи вступают в полосу длительных войн между собой за высшую власть в  государстве.

Первой  жертвой пал Олег, убитый старшим  братом Ярополком в споре о  том, кому собирать дань. Их младший  брат Володимир, опасаясь, что и его  ждет участь Олега, бежал из Новгорода  в Швецию. Через несколько лет  он вернулся во главе крупных сил  варягов, объявил войну Ярополку и уничтожил его.

Володимир Святой (980-1015). Став полновластным и безраздельным властителем Руси, Володимир (по-скандинавски - Валдемар) по существу открыл новую эпоху ее истории. Прошли те времена, когда варяги-князья рыскали по стране, беззастенчиво грабили ее, но зато и ни на миг не знали в ней покоя, вынужденные снова и снова завоевывать то ту ее часть, то эту. Володимир завел совсем иные порядки. При нем впервые на Руси проявилась созидательная роль государства. Оказалось, оно существует не только для того, чтобы захватывать новые земли и облагать данью подданных, но и для их же, подданных, блага. При Володимире Русь постепенно стала превращаться в единое общество, в страну как таковую.

А ведь поначалу Володимир вроде бы ничем не отличался от своих предшественников. Так же, как они, он задаривал свою громадную дружину, устраивал пышные языческие празднества, ходил на непокорных вятичей, присоединял радимичей, имел множество жен и детей - из них только сыновей и только законных было 12. И так же точно, как его отец, Святослав, Володимир всех своих законных сыновей отправил княжить по городам и весям. Тем самым местные князьки окончательно отстранялись от власти и вся она сосредоточивалась в руках правящей в Киеве династии. А когда не в меру ретивые дружинники-варяги по привычке заявляли свои права на солидную долю власти и богатства киевского князя, Володимир отправлял их на византийскую службу.

Да  и роль самого войска при Володимире сильно изменилась. Теперь вместо обычных  дальних походов оно занималось охраной границ. На юге против печенегов  была воздвигнута сильная система  укреплений. Там возникали новые  города. Уж если и ходили в походы, то все больше на запад, а не на восток. Резко сменив ориентацию, Володимир  присоединил к своим владениям  Западную Украину. Так было положено начало многовековой борьбе за эти  области с поляками. Впрочем, подчинив себе литовцев-ятвягов, Володимир установил  в целом дружественные отношения  с поляками, равно как с венграми и чехами. В основе его западной ориентации лежало стремление контролировать главные торговые пути на запад и  проложить новый путь на Константинополь. Включая новые земли, захваченные  Володимиром, Русь к этому времени  занимала около 800 тыс. кв. км и была, таким образом, крупнейшим государством Европы. Володимир вошел в историю  как правитель, который на всей этой огромной территории ввел христианство.