Шпаргалка по "Философии"

основные ценности западной культуры (по Веберу):

- динамизм, ориентация на новизну

- утверждение достоинства  и уважения человеческой личности

- индивидуализм, установка  на автономность личности

- рациональность

- идеалы свободы, равенства,  терпимости

- уважение к частной  собственности.

Восток.

Восточный тип получил  название “традиционного общества”.

Геополитически восток связывается с культурами Древней  Индии и Китая, Вавилона, Древнего Египта, образованиями мусульманского мира. Эти культуры были ориентированы  воспроизводство сложившихся социальных структур, стабилизацию устоявшегося образа жизни. Традиционные образы поведения рассматривались как некая ценность. Виды деятельности, их средства и цели менялись очень медленно.  В мировоззренческом аспекте отсутствует разделение мира на мир природы и социума, естественный и сверхественный. Отрицание индивидуалистического начала и ориентация на коллективизм.

 

Стоят вопросы: как соотносится  в культуре России западной и восточное, возможен ли и необходим ли самобытный путь развития России?

Середина 19 века - спор западничества и славянофильства. Западники не стремились подчеркивать особенности российского культурного опыта и считали, что Россия должна перенимать все лучшие достижения западной культуры и образа жизни. Славянофилы отстаивали идею самобытности российского пути развития, связывая эту самобытность с приверженностью русского народов православию, кот. является источником русской души, культуры и т.д.

Вопрос  о развитии пути России еще большее значение приобретает после Окт. Рев.

Бердяев считает, что для определения национального типа невозможно дать строго научное определение. Главный вопрос в том, в том, что представляет из себя умопостижимый образ русского народа, его идея.. Считает, что для постижения России  нужно применить теологические добродетели веры, надежды, любви.  Одна из важнейших характеристик русской души - глубокая поляризованность и противоречивость, связана по его мнению с тем, что в Росси сталкиваются и приходят во взаимодействие Восток и Запад. русский народ есть не чисто европейский и не чисто азиатский народ. Россия - целая часть света, огромный Восток-Запад, она соединяет два мира. И всегда в русской душе боролись два начала: восточное и западное. Два противоположных начала легли в основание русской души: языческая стихия и аскетически-монашеское православие. Эти противоречивые черты русского национального характера определяют по Бердяеву сложность и катаклизмы российской истории.

Другое направление - т.н. евразийское движение (Карсавин, Трубецкой, Норовский и др.). Это течение среди русской эмиграционной интеллигенции с начала 20-х до конца 30-х гг.  Евразийство рассматривает Россию как Евразию- особый этнографический мир, занимающий серединное пространство Азии и Европы.. Этому миру принадлежит и своя самобытная культура, равно отличная от европейской и от азиатской. Но они подчеркивали азиатский крен русской культуры, заявляя, сто русская революция прорубила окно в Азию. Они считают, что Мировая война и русская революция - исчезновение прошлой России, разложение Европы и кризис Запада. А Запад полностью исчерпал свою духовно-историческую потенцию и должен перейти на периферийную роль. Будущее же принадлежит России, а вместе с тем и всему православному миру - идут в след за славянофилами.

Вопрос 59. Средства и методы эмпирического познания.

Вопрос 60. Средства и методы теоретического познания.

В каждой отрасли науки- подсистеме развивающегося научного знания можно выделить два основных уровня эмпирический и теоретический.  Они  различаются друг от друга по трем основным критериям:

• характер предмета исследования;
• тип применяемых средств исследования;
• особенности методов исследования.

 

 

Эмпирическое  познание	Теоретическое познание
1. Предмет исследования:
явления и их взаимодействия	сущность явлений, их закон
2. Сущность:
Э зависимость - результат  индуктивного обобщения опыта - вероятностно-истинное знание	Т закон - знание достоверное, получение требует особых рациональных исследований, процедур.
3. База исследования:
практическое взаимодействие с объектом: наблюдение, экспериментальная  деятельность	объект излучается опосредованно, в мысленном эксперименте.
4. Основа научного  познания - оперирование абстракциями:
эмпирические объекты -  абстракции, выделяющие в деятельности некоторый набор средств и  отношений вещей	теоретические объекты  наделимы не только  теми признаками, которые можно обнаружить у реального взаимодействия, но и теми, которых нет ни у одного объекта.
5. Методы исследовательской  деятельности:
наблюдение, реальный эксперимент, описание и др.	идеализация (т.е. построение идеального объекта), метод восхождения от абстрактного к конкретному

Вопрос 61. Наука  в системе культуры.

Степин: рациональность науки организует все разнородные  знания в некоторую целостность, определяет стратегию научного поиска и обеспечивает включение его результатов в культуру соответствующей эпохи.

Выделяет три блока  оснований науки:

1. Уровень идеалов и норм, характеризует специфический подход  научной деятельности в отличии от др форм (т.е. искусства и пр.). Система этих установок - стиль мышления эпохи.
2. Научная картина мира - синтез знаний, получаемых в различных науках, содержит общие представления о мире.
3. Философские идеи и принципы - обеспечивают включение научного знания в культуру. Любая новая идея нуждается в состыковке с ценностями культуры данной эпохи.

 

Философия базируется на всем культурном материале человека. наука - отдельная область этой культуры Þ из большого поля философской проблематики и вариантов ее решения, возникающих в культуре каждой исторической эпохи, наука использует в качестве обосновывающих структур лишь некоторые ее идеи и причины.

Вопрос 62. Современные  концепции и модели развития науки  и научного знания (неопозитивизм, Поппер, Кун, Лакатос, Фейерабенд, Холтон).

Неопозитивизм начинается в 20-3- гг 20 века. Неопозитивизм начинает свою борьбу за “подлинную философию” с критики метафизики. Философия по мнению позитивистов, должна быть преобразована, к ней необходимо предъявить строгие требования, которые сложились в современном естествознании и математике.

Первый вариант неопозитивизма - логический неопозитивизм. Считает, что задача философии сводится к логическому анализу научных высказываний и обобщений. Все высказывания делятся на три основные категории:

1) логико-математические (аналитические)

2) эмпирические (синтетические)

3) метафизические (научно-неосмысленные)

Философия должна проанализировать высказывания, имеющие хождения в  науке, на основе анализа изъять из науки все научно-неосмысленные  высказывания, обеспечить построение идеальных логических моделей осмысленного научного рассуждения. Критерием научности была вдвинута верификационная концепция или принцип верификации высказываний (от лат - истина). Неопозитивизм истолковывал истину как совпадение высказывания с непосредственным опытом человека.

Однако, в ходе исследований выявилось, что многие высказывания  науки невозможно свести к непосредственному опыту ( о фактах прошлого и высказывания, носящих широкий, обобщающий характер, формулирующих законы природы). Логический позитивизм встал перед дилеммой: либо исключить эти высказывания из науки, либо дать новое истолкование принципа верификации. Критики неопозитивизма показали, что сам принцип верификации не может быть верифицируемым. так обнаружилась внутренняя противоречивость исходных установок неопозитивизма. Наука опирается на опыт. Но не может развиваться только на основе опыта.

 

Постпозитивистскую стадию в разработке проблем  методологии  научного познания наиболее ярко представляет критический рационализм. С точки зрения критического рационализма предметом изучения  являются не высказывания, а наука как целостная, динамичная, развивающаяся система.  Научное значение является целостным по своей природе. Его нельзя разбить на отдельные высказывания или на независимые друг от друга уровни: уровень наблюдений (эмпирический) и уровень теории (теоретический).

 

Поппер исходил из предпосылки, что законы науки не верифицируемы. Фальсификация по Попперу (опровержение неистинности) - это принципиальная опровержимость (фальсифицируемость) любого утверждения, относящегося к науке. Этот принцип используется Поппером как разграничительная линия в отделении научного знания от ненаучного. Поппер утверждал, что истинным можно считать такое высказывание, которое не опровергнуто опытом. Утверждает взгляд на науку как на постоянный динамический процесс, в котором непрерывно происходят какие-то изменения.  Причем развитие научного знания на следует представлять как прогрессивный процесс, т.е. процесс накопления. Научные теории независимы друг от друга. В науке постоянно происходит процесс перестроек теории.

 

Кун считает, то не следует представлять науку как собрание истинных или ложных идей, высказываний, теорий, развивающихся по своим собственным законам - закона познания. В науке действует человек-ученый как субъект научной деятельности. при этом Кун подчеркивал, что научное познание осуществляется не ученым-одиночкой, а сообществом ученых профессионалов. Т.о. Кун исходит из представления о науке как о социальном институте. Главным объединяющим началом сообщества ученых является единый стиль мышления, признание данным сообществом определенным  фундаментальных теорий и методов исследования - парадигмой. Парадигмы являются источником методов, проблемных ситуаций, стандартов решения проблем, принятых а тех или иных сообществах ученых. Более низким уровнем организации научного знания является научная теория в рамках той или иной парадигмы.  теории, существующие в рамках той или иной парадигмы не сопоставимы. Кун называет парадигмы дисциплинарными матрицами, которые состоят из четырех элементов:

1) символические обобщения

2) метафизический общеметодолигический  представления.

3) ценности

4) признанные примеры.

Развитие  науки представляется Куном как скачкообразный, революционный процесс, сущность которого выражается в смене парадигм или дисциплинарных матриц. Парадигма как привычный стиль мышления расшатывается , и на каком-то этапе наступает кризис основных исходных понятии в данной науке (кризис как с содержательной стороны, так и с эмоционально-волевой).

 

Близкую по смыслу теорию развития науки представил Лакатос. основной структурно-динамической единицей его модели науки является научно-исследовательские программы, кот. можно оценить на основе прогрессивного или регрессивного сдвига проблем. Прогрессивный - научная революция - когда е теоретический рост предвосхищает ее эмпирический рос, т.е. когда она может предсказать новые факты. регресс - запоздалое объяснение научных открытий и фактов.

История развития науки - это история борьбы и смены конкурирующих исследовательских программ, которые соревнуются на основе их эвристической силы в объяснении эмпирических фактов, предвидений путей развития науки и принятия контрмер против ослабления этой силы. Внутренняя теория науки базируется на движении идей, методологии, методик научного исследования, то, что по словам Локатоса, составляет собственное содержание науки. Внешняя история - формы организации науки и личностные факторы научного исследования.

 

Наиболее радикальные  позиции занимает Фейерабенд. Выдвинул методологический принцип пролифирации (размножения) теорий. Согласно этому принципу ученые должны стремиться создавать теории, несовместимые с уже существующими и признанными, это способствует их взаимной критике и ускоряет развитие науки. Познание в таком случае представляется океаном постоянно увеличивающихся альтернатив, каждая из которых принуждает другие уточнять свои исходные позиции, и все вместе они, благодаря процессу конкуренции, развивают мощь человеческого мышления.

Ф. отвергает в науке  существует теоретически нейтрального эмпирического языка. Разные теории имеют разные наборы постулатов и значения их терминов  не только инвариантны, но и несопоставимы друг с другом - вывод о несоизмеримости конкурирующих и сменяющих друг друга альтернативных теорий.

Соединение плюрализма теорий с их несоизмеримостью порождает анархизм. Каждый ученый может разрабатывать свои собственные теории, не обращая внимания на противоречия и критику. Деятельность ученого не подчинятся рациональным нормам. Развитие науки иррационально: новые теории побеждают и получают признание не в силу рационально обоснованного выбора, и не в силу того, что они ближе к истине и более соответствуют фактом, а в силу пропагандистской деятельности их сторонников.

 

Дж. Холтон. Тематический анализ науки.

В истории науки- сквозные темы (пространство, время и т.д.). Их менее 100.

Как возникаю темы - зарождение новых идей - сам процесс - изучение его.

Философия науки - публичная  наука.

Траектории для формирования новых идей: