Эстетическое воспитание младших школьников во внеурочное время

       Средневековая   эстетическая мысль  развивалась  в новых  исторических условиях. Феодальные отношения  наложили отпечаток на духовную культуру. Особенностью развития  искусства было подчинение  его религии .

Развивалось  церковное  искусство. Отрицались элементы танца , жеста , движения , преследовалась народная музыка , театр. Несмотря на то , что   Август ( V век )  подчеркивал  божественное происхождение  искусства , а Василий Великий  ( IX век ) осуждал обучающихся искусства , не отрицалось эстетическое воздействие  музыки и слова на человека. Глубоко усвоив положения аристотелевской  системы эстетического воспитания , Фома Аквинский  ( XIII век )  развил  идею  ,  что искусство есть  подражание , средство познания , развития эстетического чувства.

       В  Средневековье прововдилась  мысль  о единстве эстетического , этического и интеллектуального  воспитания , основным средством  определялась музыка. В средневековых  университетах преподавали семь свободных искусств.

      В эпоху Возрождения произошел огромный переворот в общественной жизни ,сформировались  гуманистические взгляды в обществе . Центральное место в искусстве заняла живопись , развивалась литература  , архитектура , театр, музыка. Получила дальнейшее  развитие идея всестороннего  развития ( В. де Фельтре ), подчеркивалось воспитательное  воздействие искусства  ( М. Падуанский ), разрабатывалось содержание  и методика воспитания  и обучения художников ( Альберти ,Л. да Винчи ). В содержание образования включались  общеобразовательная подготовка , разрабатывались принципы  наглядности обучения ( А.Я. Каменский ). Овладение  искусством  стало составной частью образования человека. (19,с.13)

Эпоха Просвещения

       Эстетика  в XVII – XVIII в.в. развивалась в эпоху преобразования общества . Эстетическое воспитание  еще не отделилось от утилитарного , практического обучения. Это уже не обучение художника , а чаще всего – делового человека , что нашло отражение и в педагогике. Дж. Локк считал, что деловой человек не должен уделять много времени искусству , но с практической точки зрения  он  не отказывается от  идеи  эстетического  воспитания , ограничив  его профессиональной потребностью.  Представители Просвящения Ж. Руссо , Д. Дидро, А. Баумгарген  и другие считали , что каждый человек может заниматься каким-нибудь видом искусства, подчеркивал роль  искусства и эстетического воспитания в служении национальному благу. Просветители  пытались определить содержание эстетического  воспитания, включая в него рисование, языки, изящную литературу , искусство мыслить , историю, географию, изящные искусства.  Рассматривая  вопросы  эстетического воспитания , педагоги И. Гербарт , И.Г. Песталоцци, Ф.Фребель предлагали включать  в него : пение , рисование , художественные образы  великих людей , а также развитие  детского творчества – чтение художественных произведений , восприятие картин, слушание музыкальных произведений. Так ,воспитание  и образование в XVII – XVIII в.в. становится составной частью личности. (1,с.59 )

         Философ XIX века  Ф. Шиллер впервые употребляет термин  « эстетическое воспитание».

       Он  предлагал понимать под эстетическим  воспитанием не только формирование  способности  понимать искусство , но и предполагал  формирование с его помощью целостного человека , которое достигается  эстетическим воспитанием .  Свою программу  эстетического ( художественного ) образования предлагали  К.А. Сен – Симон , Ш. Фурье , включая в нее : занятие пением , танцами , декламацией , игру на музыкальных инструментах. Они особенно выделяли роль  театрального искусства для развития гармонических способностей человека . (27,с.92)

       Эстетические  идеи Древней Руси развивались на стыке  языческой и христианской  культуры, восприняв античную традицию через Византию. Эстетическое воспитание в Древней Руси  осуществлялось через усвоение  народной этики и эстетики , участие в ритуалах и обрядах. Песни , сказания ,былины, ремесла ,постоянное общение с природой  развивало художественный вкус людей . В древнерусских  произведениях « Слово о полку Игореве» , « Повесть временных лет», « Изборник» и другие проповедуется мысль о связи нравственного с прекрасным , а идеалом красоты  является служение Родине , сочетание духовного  и физического ( герои былин ).

 В живописных образах  Андрея Рублева  воплотился  символ красоты XIV века – нравственная красота ( единство мудрости, искусства , красоты ).

      Развиваясь  через идеи словесного и изобразительного искусства в XV – XVII в.в. эстетическая теория получила свое отражение в теориях эстетического воспитания Епифания Премудрого , Феофана Грека , Ивана Федорова ,Симеона Полоцкого , Дмитрия Ростовского и других философов , педагогов , художников. Они предлагали включить в эстетическое воспитание  детей театр, прибегать к театральным действиям в преподавании риторики , поэтики. (2,с.201 )

       Цели , задачи , содержание  эстетического  воспитания рассматривали И.Бецкой ,К. Истомин , М. Ломоносов , Н. Новиков , Ф. Салтыков, В. Татищев и другие. В содержание эстетического воспитания они предлагали включать предметы эстетического цикла : танцы , музыку, виды искусства , литературу, рисование , пение , игру на инструментах. В Татищев считал, что сначала нужно давать общеобразовательную подготовку , а затем обучать “ искусствам и ремеслам “. Новые формы  организации учебного процесса , опиравшиеся на развитие способностей  учащихся , предлагал Ломоносов. Он считал, что художники , актеры , музыканты должны быть высокультурными и образованными людьми.

      Таким  образом , заложились основы  эстетического  образования в учебных заведениях России, в которых обращалось внимание на общеобразовательную , художественную , профессиональную подготовку , а также расширялась сфера внеучебной деятельности . При Московском университете появились классы художеств ( рисование , музыка , театр), устраивались публичные музыкальные экзамены , театральные спектакли , концерты.

       Н.И.  Новиков в XVIII веке далее развил идею о теории и практике эстетического воспитания в России. Он считал эстетическое воспитание частью умственного развития. Под эстетическим воспитанием он понимал приобщение детей к искусству во время обучения , включил изучение эстетики , красноречия , поэзии . Кроме того , он утверждал , что занятия по изящным искусствам  нужно проводить не только с теми , кто имеет способности к ним , но и всеми воспитанниками , что в процессе обучения следует детей приобщать к искусствам, воспитывать у них художественный вкус , развивать способности к созданию посильных или эстетических ценностей.

        Русский  музыкальный критик  А.Н. Серов , определяя цели  и задачи широкого музыкального  просвещения  и образования  , писал в 1856 году : “ Выучить  не сочинять , не исполнять , но слушать музыку с толком  , выучить вникать в формы  музыкальных произведений , вникать во все органические законы  музыкального искусства- выучить всему этому , чтобы дать средства лучше наслаждаться  искусством и здраво судить о нем”. (1, с.70)

   В то же время правительство дореволюционной России  не стремилось поддерживать интересы учащихся. Оно преследовало деятельность различных кружков , запрещало коллективные собрания , общение  учителей с детьми  в свободное от уроков время. Анализируя проблемы  воспитания и образования того времени , К.Д. Ушинский указывал на объективную невозможность проведения какой – либо деятельности во внеурочное время. Внеклассная работа как форма организации детей , способствующая их нравственному и творческому  развитию  в России  того периода , была крайне ограничена.

   Во второй  половине XIX века ведущие русские педагоги К.Д. Ушинский , В.И. Водовозов, В.П. Острогорский  и другие видели в эстетическом воспитании  источник развития эстетических чувств , подчеркивали , что в каждом  школьном предмете содержатся возможности эстетического воспитания. Они включали в обязательные  предметы для изучения литературу , музыку , изобразительное искусство , природу , а также художественное творчество- детский театр.

        Таким образом , в отечественной   философской  и педагогической  мысли прослеживается взаимосвязь  эстетического воспитания  , отмечается единство образования и воспитания , подчеркивается  значение общеобразовательных и художественных знаний. ( 1,с.104 )     

             Таким образом , идеи эстетического  воспитания в русской педагогике  прошли  длительный путь становления   и развития , вступив в XX век обогащенными и содержательно  разработанными . Общим итогом становления эстетического воспитания в России до XX века , можно считать выделение его в самостоятельную область воспитания , определение содержания  и путей его осуществления  в соответствии  с уровнем  общественного развития , состоянием эстетической и педагогической теории. Отмечается необходимость расширения участия  в образовании пения , музыки , живописи , а также соединения изучения эстетических предметов  с воспитанием художественного вкуса , знанием искусства.

           Опыт зарубежной и русской   эстетической и педагогической мысли  составляет основу  для развития  отечественной педагогической  науки. Достижением отечественной педагогики в советский период  истории страны явилось создание системы  эстетического воспитания  на базе государственной  системы  образования и воспитания  , которая включала дошкольное воспитание , обучение и воспитание в школе , техникуме , вузе , внешкольных учебных заведениях. Так был обеспечен  целенаправленный  систематический , основанный на преемственности всех звеньев системы  образования процесс эстетического воспитания и образования.

         Происшедшая перестройка  в  народном образовании  после  Октябрьской революции существенно изменила значение внеклассной воспитательной деятельности . Новой тенденцией отечественной педагогике  стало привлечение детей к внеурочной деятельности для развития творческих способностей. Отечественная  педагогическая наука утверждала , что педагогическая деятельность  тогда отвечает принципам воспитания , когда она направлена на раскрытие способностей каждого ребенка , ведет к выявлению  творческих дарований  каждого ребенка как субъекта формирования целостной , а не частичной личности , когда свободное развитие  каждого становится  условием свободного развития всех . Именно эти положения раскрывают в своих трудах  П.П. Блонский , Н.К. Крупская , А.В. Луначарский , А.С. Макаренко ,В.А. Сухомлинский ,С.Т. Шацкий и другие.  Говоря о значении воспитательной работы , А.С. Макаренко подчеркивал , что :” Истинная сущность воспитательной работы … заключается вовсе не в ваших разговорах с ребенком , не в прямом воздействии на ребенка , а … в организации жизни ребенка. Воспитательная работа есть прежде всего работа организатора “.

       Он  требовал обучения молодых педагогов  мастерству  воспитания, вооружения их организаторскими навыками. По его мнению , деятельность педагогического института должна быть построена таким  образом , чтобы  “  воспитательная работа учителя была все-таки подготовлена в Вузе “. Уделяя большое внимание художественному развитию воспитанников, А.С. Макаренко  придавал огромное значение  эстетическому воспитанию. Он неоднократно  отмечал , что дети должны быть активными  участниками создания красивого в жизни , потому что , изменяя действительность , “ по законам красоты “ , человек сам преображается.

       Теоретические  проблемы эстетического воспитания  реализовывались на практике в опытных учреждениях  Наркомпроса. Одним из них была , возглавляемая  С.Т. Шацким , первая опытная станция Наркомпроса. Ее коллектив разработал систему  эстетического воспитания  , внес  значительный вклад  в развитие теории  воспитания различными  видами  искусства ( музыка , изобразительное искусство , драматургия ). В работе по искусству С.Т. Шацкий  отводил важное место педагогу , у которого должны быть положительные эмоции , эстетический вкус , владение специальными навыками  в  искусстве ( умел хорошо петь , или играть , или рисовать ).

       Замечательный отечественный педагог В.А. Сухомлинский за долгие годы  наблюдений над детьми в разных сферах их деятельности сделал вывод о том , что через красоту в духовный мир  ребенка входят  чувства  гуманизма ,патриотизма , дружбы. В эстетическое воспитание В.А. Сухомлинский включал искусство ,природу , окружающуюся действительность , быт. Он стремился к тому , чтобы дети научились чувствовать , понимать , ценить , а главное творить  красоту  в природе , искусстве ,труде и человеческих отношениях. Художественное слово , музыку , самостоятельное творчество детей  В.А. Сухомлинский считал  важнейшими средствами воспитания чувств , они занимают  центральное место в его педагогической системе. Важную роль в эстетическом воспитании педагог отводит воспитателям , которые  руководят , приобщают детей к миру прекрасного . Теоретические положения   В.А. Сухомлинского получили широкое распространение  и применение в практике воспитания и образования. ( 3, с.41 )

      В последние  десятилетия ученые , педагоги О.А.  Апраксина , Н.А. Дмитриев ,Д.Б. Кабалевский , Е.В. Квятковский ,Б.Т. Лихачев ,Б.М. Неменский ,В.А. Разумный ,В.К. Скатерщиков и другие разработали проблемы эстетического воспитания , результатом которых стало  определение и конкретизация принципов , функций , содержания и форм эстетического воспитания и образования , связь эстетического воспитания с творческой деятельностью. На их основе развивалась система эстетического воспитания , а также методологические  проблемы , связанные с ним , рассматриваются  роль и место предметов  эстетического цикла  , их связи с другими учебными предметами.

       Отечественная  педагогика исходит  из положений психологии ( А.В. Запорожец , А.И. Леонтьев , С.Л. Рубинштейн ) о ведущей роли  воспитания и обучения в развитии личности ребенка. Только целенаправленная педагогическая эстетико-воспитательное воздействие  , вовлечение в художественную деятельность  в тесной связи  с требованиями жизни способно развить  эстетическое понятие , способности ребенка  до уровня  понимания подлинного искусства , красоты действительности и эстетического творчества.

       Большой опыт  эстетического воспитания  и образования  накоплен в других странах. Он ориентирован  на отдельные группы  населения , реализуется в различный сферах жизнедеятельности , содержит опыт эстетического воспитания  средствами искусства , подготовки кадров по эстетическому воспитанию. В США эталоном интегрированной  и интердисциплинарной  программы в области  эстетического воспитания  считается  программа , созданная  коллективом ученых центральной педагогической лаборатории среднего  Запада .