Музыкально-эстетическое воспитание детей старшего дошкольного возраста

НЕГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ                          ВОСТОЧНАЯ ЭКОНОМИКО-ЮРИДИЧЕСКАЯ ГУМАНИТАРНАЯ АКАДЕМИЯ   (Академия ВЭГУ)

 

 

Специальность 050707 Педагогика и методика дошкольного образования Специализация – Логопедическая работа в ДОУ

 

Амирова Ильмира Ильясовна

 

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА

 

Музыкально-эстетическое воспитание детей старшего дошкольного возраста

 

 

 

 

Научный руководитель:                            Бабынина Татьяна Федоровна

 

 

 

 

 

 

 

 

 

УФА 2011

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ ....…………………………………………………………………. 3         

ГЛАВА 1.  ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ МУЗЫКАЛЬНО-

ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО

ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА……………………………………………………. 10

1.1 История развития идей  музыкально-эстетического 

воспитания личности……………………………………………………………………….. 10

1.2 Эстетическое воспитание дошкольников

посредством музыки………………………………………………………………………. 18

1.3 Влияние музыки  на музыкально-эстетическое воспитание

детей старшего дошкольного возраста ……………………………………………. 28

ГЛАВА 2.  МЕТОДИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ МУЗЫКИ КАК

СРЕДСТВА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ

ДОШКОЛЬНИКОВ…      ………………………………………………………………… 33

2.1 Анализ программ музыкально - эстетического воспитания

детей старшего дошкольного возраста………..…………………………………... 33

2.2 Интегрированный подход в образовании - форма

организации эстетического воспитания детей старшего

дошкольного возраста…………………………………………………………………….. 41

ГЛАВА 3.  ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ

ПРОЦЕССА МУЗЫКАЛЬНО-ЭСТЕТИЧЕСКОГО

ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО

 ВОЗРАСТА С ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ

ИНТЕГРАЦИИ ИСКУССТВ………………………………………………………... 49

3.1 Цель и методика констатирующего эксперимента…………………... 49

3.2 Характеристика формирующего эксперимента………………………….. 56

3.3 Контрольный эксперимент………………………………………………………. 62

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………………….. 69

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ……………………………………………………………. 71

ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ 

 

Актуальность проблемы эстетического воспитания детей дошкольного возраста обуславливает возрастающая потребность общества в творческих личностях. Дошкольный период детства общепризнан как начальный этап развития внутреннего  мира  ребенка, его  духовности,   формирования общечеловеческих ценностей. Этот возраст является временем интенсивного развития и музыкальной восприимчивости. Приобщение к музыке вводит ребенка в мир волнующих, радостных переживаний, открывает ему путь эстетического освоения жизни в рамках, доступных его возрасту. Музыкальное искусство должно являться стержневым компонентом  современного дошкольного образовательного процесса, так как именно музыка наиболее эффективно влияет на формирование целостной,  всесторонне   и   гармонично   развитой   личности ребенка, становление его культуры, потребностей, интересов, способностей, мотиваций, необходимых для дальнейшего успешного обучения, развития, социализации. Музыка обладает неограниченными возможностями интеграции с другими  искусствами и науками. Специально подобранный, адаптированный музыкально-художественный материал способен     обогатить содержание любого  вида учебно-воспитательной деятельности  в   дошкольном образовательном учреждении, обеспечить развитие интеллектуальной, физической, художественно-творческой, трудовой, психо-эмоциональной,  социально-коммуникативной  активности  детей.  В  результате  обогащения музыкально-эстетическим компонентом  содержания  всех  видов  активности  детей  в  дошкольном  образовательном  учреждении  формируется  особая  единая музыкально-эстетическая среда.

Одним из важных условий, от которых зависит успешность приобщения дошкольников к эстетическим ценностям, является руководство этим процессом со стороны педагога, ибо характер и уровень отношений в этом возрасте определяют взрослые. Педагог должен вести ребенка от восприятия красоты, эмоционального отклика на неё к пониманию, формированию эстетических представлений, суждений, оценок. Это работа кропотливая, требующая от педагога умение систематически, ненавязчиво пронизывать жизнь ребёнка красотой, всячески облагораживать его окружение.

В   настоящее    время   процесс   интеграции    является   глобальной тенденцией,  характерной  для искусства, науки, образования. Использование      интеграции искусств в эстетическом  воспитании дошкольников возможно потому,   что   отдельные    виды    искусства изображают один и тот же объект окружающей действительности, но с различных точек зрения, различными, присущими только конкретному виду   искусства   средствами   выразительности,    которые,   интегрируясь, создают целостные образы в представлении детей. Методологическая основа интеграции   искусств   в  эстетическом воспитании  и  эстетическом    развитии ребенка дошкольника, их взаимосвязи с художественно-эстетической деятельностью детей раскрыта  в современных исследованиях Т.С.Комаровой.

Несмотря на огромную теоретическую и практическую значимость вышеперечисленных  работ, проблема целенаправленного музыкально- эстетического воспитания детей старшего дошкольного возраста  в педагогике изучена недостаточно полно. На основании вышеизложенного актуальность предпринятого исследования определяется целым рядом факторов, среди которых социальный заказ современного общества на развитую личность, обладающую определенным уровнем музыкально-эстетического воспитания, потребность в разработке методических рекомендаций с использованием интеграции искусств, обеспечивающей достижение поставленной цели в период воспитания в ДОУ. Имеются противоречия между важностью музыкально-эстетического  воспитания  детей старшего дошкольного возраста с использованием интеграции искусств  и отсутствием соответствующих методических разработок. Несмотря на наличие большого количества исследований в интересующей нас отрасли, на современном этапе при организации музыкально-эстетического воспитания детей старшего дошкольного возраста возникает множество нерешенных проблем. Необходимо констатировать тот положительный опыт, который накоплен за последние десятилетия  педагогами. Но, зачастую, он не может быть перенесен в новую среду и требует новых разработок, корректировки программ музыкально-эстетического воспитания детей старшего дошкольного возраста.

Указанные противоречия и сложности обусловили актуальность исследования и определили выбор его темы: «Музыкально- эстетическое воспитание детей старшего дошкольного возраста».

Цель исследования: теоретически обосновать и экспериментально доказать эффективность интеграции искусств в процессе музыкально-эстетического воспитания детей старшего дошкольного возраста.

Сформулированная цель определила задачи исследования:

1. рассмотреть сущность эстетического воспитания детей дошкольного возраста;
2. показать музыку как средство эстетического воспитания дошкольников;
3. проанализировать программный материал по музыкально-эстетическому  воспитанию детей старшего дошкольного возраста;
4. рассмотреть методику музыкально-эстетического воспитания дошкольников посредством музыки;

5) экспериментально   проверить   эффективность   интеграции искусств в музыкально-эстетическом воспитании детей старшего дошкольного возраста.

Объект исследования: процесс музыкально-эстетического воспитания детей старшего дошкольного возраста

Предмет исследования: использование интеграции искусств в процессе музыкально-эстетического воспитания детей старшего дошкольного возраста.

Научная разработанность проблемы. Данная  проблематика освещалась:

в исследованиях  отечественных  психологов  в  области  психического развития детей, указывающие на особую роль эстетического восприятия в освоении действительности, формировании художественных образов на основе восприятия искусства (Л.С.Выготский, А.Н.Леонтьев, А.А.Мелик-Пашаев, Б.М.Теплов, и другие);

в положениях о роли эмоционального фактора в развитии личности ребенка     дошкольного      возраста    (Л.С.Выготский,     А.В.Запорожец, А.Н.Леонтьев,  Б.М.Теплов), о понимании  дошкольного  детства  как  периода  накопления опыта эстетического отношения к миру    (Н.А.Ветлугина,    А.В.Запорожец, Т.С.Комарова, и др.);

во взглядах   на  сущность    и  специфику    методов   приобщения  детей дошкольного возраста  к  миру  искусства, культуры (Т.С.Комарова, Р.М. Чумичева);

в теориях  об  эстетическом  воспитании  детей  дошкольного  возраста (Н.А.Ветлугина, Е.А.Флерина), рассматривающих эстетическое воспитание и эстетическое развитие как важнейшие составляющие общего гармоничного развития личности.

Источниковая база исследования:

Глубоко проанализирован и раскрыт тематический принцип в музыкально-эстетическом воспитании и обучении детей старшего дошкольного возраста  в учебно-методическом пособии Е.А. Дубровской «Руководство процессом музыкального воспитания в дошкольных учреждениях»; в учебнике О.П. Радыновой для студентов ВУЗов «Музыкальное воспитание дошкольников» уделено особое внимание различным видам музыкальной деятельности и формах их организации; Матонис В.П. посвятил монографию «Музыкально-эстетическое воспитание личности» актуальной проблеме воспитания – развитию посредством музыки гармонически развитой личности; автор раздела «Музыкальное развитие ребенка старшего дошкольного возраста» Г.В.Кузнецова в пособии для дошкольных образовательных учреждений Т.Н. Дороновой «Из ДОУ – в школу» подробно раскрывает методы обследования, оценки знаний и выявления уровней музыкально-эстетического развития детей старшего возраста; в пособии «Воспитание искусством в детском саду: интегрированный подход» И. В. Штанько предлагает технологию введения детей в мир искусства на принципах интеграции; одно из решений проблемы художественно-эстетического развития детей дошкольного возраста предлагает в своем пособии «Художественно-эстетическое развитие дошкольников. Интегрированные занятия: музыка, рисование, литература, развитие речи» Климова Е.П.; Скопинцева О.А. в своем пособии «Развитие музыкально-художественного творчества старших дошкольников»  представила рекомендации, дидактические приемы, опыт работы по формированию песенного творчества у детей старшего дошкольного возраста; в книге Л. В. Виноградова «Развитие музыкальных способностей детей» рассматриваются нетрадиционные методики работы с детьми в музыкальном воспитании, которая позволяет приобщить к музыкальной эстетике и музицированию; Короткова Н.А.  в своей книге «Образовательный процесс в группах детей старшего дошкольного возраста» подробно рассматривает подходы к организации образовательного процесса в детском саду и предлагает проведение занятий в форме совместной непринужденной партнерской деятельности взрослого с детьми; работникам  дошкольных образовательных учреждений, работающим по региональным программе «Земля отцов» предназначено пособие  «Синтез искусств» Р. Х.  Гасановой, где представленные комплексные занятия открывают широкие возможности для комплексного обучения, построенного на принципах интеграции; теоретическая и методическая помощь в создании системы планирования и диагностики  в области музыкального образования и приобщения ребенка к музыкальной культуре предлагается в пособии Н. Г. Барсуковой в соавторстве с Н.Б.Вершининой, В.М. Суворовой, Н.Г.Фроловой «Музыка в детском саду: планирование, тематические и комплексные занятия»; помощь в приобщении детей к волшебному миру музыкального искусства предлагается в книге  Давыдовой М.А. «Музыкальное воспитание в детском саду: средняя, старшая и подготовительная группы»; обширный  музыкально-поэтический материал, советы и методические рекомендации по организации и проведению различных мероприятий, способствующих интеллектуальному и эстетическому развитию детей  представлен в  учебно-методическом пособии Горьковой Л. Г. и Губановой Н. Ф. «Праздники и развлечения в детском саду»; помощь в проведении небольших самостоятельных исследований в рамках практической работы с детьми предложена в учебнике Зиминой А. Н. «Основы музыкального воспитания и развития детей младшего возраста»; для гибкого применения на занятиях с детьми старшего возраста постепенно усложняющегося музыкального репертуара предназначены пособия Н. Б. Улашенко «Музыка. Нестандартные занятия» из серии «Музыка в детском саду»; Бугаева З. Н. в своей книге «Музыкальные занятия в детском саду» предлагает занимательные тексты, сказки, игры и упражнения, которые помогут приобщить ребят к миру музыки; в пособии Нижегородцевой Н. В. и Шадрикова В. Д. «Психолого-педагогическая готовность ребенка к школе» органично сочетаются теория и практика по готовности детей к школе; о возможностях раннего развития у детей музыкальных способностей рассказывает книга М. А. Михайловой «Развитие музыкальных способностей детей»; подробный обзор программ общеэстетического и музыкального воспитания предложен в публикациях  Матвеевой Р. А. на страницах журнала «Музыкальный руководитель» № 2,3,4 за 2009 год.

Из обзора источников можно сделать вывод: в проанализированных книгах, пособиях, статьях и разнообразных публикациях подчеркивается важность обогащения  музыкально-эстетическим компонентом всех видов активности детей дошкольного возраста. А целенаправленная организация процесса музыкально-эстетического воспитания детей приведет к  активизации всестороннего развития, качественному повышению результатов воспитания, обучения и достижению художественно-творческой и  социально-коммуникативной   готовности   к   школе.

Практическая значимость работы заключается в том, что разработаны методические рекомендации в помощь музыкальным руководителям, воспитателям, педагогам дошкольного образования по музыкально-эстетическому воспитанию детей старшего дошкольного возраста.

Выпускная квалификационная работа структурирована согласно логике поставленной цели и состоит из: введения; трех глав; заключения, библиографии и приложения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ МУЗЫКАЛЬНО-ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО

ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

 

1.1 История  развития  идей о  музыкально-эстетическом воспитании личности

 

Эстетическое воспитание - целенаправленный процесс формирования у человека эстетического отношения к действительности. Это отношение с возникновением человеческого общества развивалось вместе с ним, воплощаясь в сфере материальной и духовной деятельности людей. Оно связано с восприятием и пониманием ими прекрасного в действительности, наслаждением им, эстетическим творчеством человека. [7, с. 256]

Музыка как средство воспитания с древних времен в большей или меньшей мере использовалась во всех идеологических системах. Примечательно, что во многие эпохи проявлялось стремление к гармоническому развитию личности средствами музыки, а также искусства в целом. Однако само понятие гармонического, всестороннего развития личности в различных философских учениях разных эпох истолковывалось неодинаково. Решающим моментом выступали социально-исторические условия конкретных временных периодов и стран: роль искусства (в том числе музыки) определялась согласно господствующим взглядам на личность и идеологическим установкам конкретного общества.

Так, в древнем Китае значительно возросшие в период рабовладельческого строя классовые противоречия обусловили появление множества разнообразных философских учений - даосизма, конфуцианства, школы легистов и др. Одной из самых известных философских школ, оказавших влияние на социальную жизнь древнего Китая, является конфуцианство. Представители этой школы разработали важнейшие принципы «гармонического» развития общества, в основе которых лежала строгая подчиняемость низших социальных слоев высшим. В русле общественной проблематики конфуцианцев развивались и общие музыкально-воспитательные тенденции. Музыка считалась одним из лучших средств перевоспитания людей и изменения обычаев. Строгая символическая и семантическая детерминированность бесполутонового лада (пентатоники) должна была оказывать строго воздействие на жизнедеятельность воспринимающих музыку лиц. Определенность каждого из пяти звуков, согласно такой теории, кроме подражания природе (грому, шуму ветра в ветвях, потрескиванию горящих дров, журчанию ручья), отождествления их с пятью основными цветами и т. п., означала еще и социальную символизацию (правитель, чиновники, народ, деяния и объекты). Более того, природа музыки, рассматриваемая в философском контексте, понималась как единство пяти добродетелей (человечности, справедливости, воспитанности, предусмотрительности и искренности), соответствующих, в свою очередь, пяти первоэлементам природы (дереву, металлу, огню, воде и земле). Поскольку Конфуций представлял государство как некую большую семью, то понимаемая таким образом музыка должна была при ее использовании обеспечить гармоническое развитие общества и личности. Однако политическая система древнего Китая, выработавшая нормы иерархически послушной личности, тем самым и музыку превратила в средство социального регулирования. Толкование же музыки как средства развития определенных моральных качеств (великодушия, спокойствия, проницательности, скромности, вежливости, честности, уступчивости и др.) придавало ей политическую окраску. В итоге с помощью соответствующих песен вместо истинно гармонических отношений человека и общества формировались «гармоничные» отношения между феодальными правителями и их покорными подданными.

Широкое развитие идей музыкального воспитания наблюдается в древней Греции. В одном из ранних древнегреческих философских учений - пифагорействе - делается попытка утвердить гармонию личности с окружающим природным миром, для чего используется и музыкальное искусство. Если для тела высшая цель этоса - катарсис, по Пифагору, достигается посредством вегетарианства, то душа к нему может прийти лишь путем приобщения к музыкальной гармонии космоса. Согласно пифагорейству, «звучащие сферы» состоят в гармонии с человеческой душой. При помощи музыкального инструмента, в звучании которого фокусируется небесная гармония, на соответствующий гармонический лад можно настроить и души воспринимающих музыку лиц. Именно этим исцеляются их нравы, душа освобождается от аффектов (гнева, вожделения, страха и т. п.), человеку возвращается его изначальная гармоничность. Воспитательная роль музыки высоко оценивалась и во многих последующих философских учениях древнегреческих мыслителей.

В условиях новых социально-культурных тенденций космологическое учение отходит на второй план. В соответствии с воззрениями как Платона, так и его воспитанника Аристотеля, умственной, художественной деятельностью призваны заниматься лишь свободные граждане полиса: для того, чтобы общественный порядок был прочным и нерушимым, каждый представитель определенного сословия должен выполнять свои функции. Однако, несмотря на то, что пение и игра на музыкальных инструментах в древнегреческих школах составляли необходимую часть учебной программы, эти функции музыки Аристотель, подобно Платону, распространяет на воспитание свободных граждан, явно оставаясь на классовых позициях рабовладельческой идеологии.

Многих мыслителей прошлого занимала также мысль о роли музыки в развитии духовно-физического единства человека. Для Платона музыка и гимнастика являются главными средствами воспитания, которые, действуя совместно, способны привести к гармоническому развитию личности. Однако в конечном итоге, разрабатывая свою теорию идей, всю сущность человека Платон сводит к его душе.

Идею о гармонически развитой личности в древнегреческой философии наиболее глубоко развил Аристотель. Он резко критикует воспитательную практику, которая осуществлялась в государствах Крита и Спарты, где главное внимание было сосредоточено на военной и физической подготовке. Гармония телесного и духовного принципиально является для Аристотеля исходной точкой воспитания человека, что осуществимо, по его мнению, лишь в сочетании воздействия музыки и гимнастики.

В древнем Риме в период упадка рабовладельческого строя на первый план выдвигается ряд философских направлений «примиренческого» характера: эпикурейство, стоицизм, скептицизм. Для духовной жизни рабовладельческого класса Рима характерны мысли о безысходности положения, о необходимости примирения с деспотизмом и произволом. Утверждаются индивидуалистические тенденции, устанавливается тип спокойной, послушной, «безупречной» личности. Целью воспитания у эпикурейцев, скептиков становится атараксия, у стоиков подчас доводимая до полной апатии. Согласно таким представлениям о человеке, музыка не должна производить сильного эмоционального воздействия и вызывать глубокие переживания. Взгляды, устанавливающиеся на музыку, принижают ее социальное значение: стоиками она чересчур морализируется (Диоген Вавилонский), для скептиков она способна лишь создавать настроение, отвлекающее от душевных страданий (Секст Эмпирик), эпикурейцы же начисто отрицают воспитательную роль музыки, приравнивая ее воздействие к вкусовым ощущениям. Неудивительно поэтому, что в древнем Риме обучение пению и игре на инструментах отсутствует в учебных заведениях. Для формирования практически полезной личности в эпоху эллинизма признается более подходящим ораторское искусство.