«Нижегородский государственный
педагогический университет имени
Козьмы Минина»
Работа по дисциплине
«Теория и технология
развития речи
детей»
Психолого-педагогический
факультет
Спец. «Педагогика и
психология дошкольного образования»
Заочная форма обучения 3,5 года II курс
Выполнила: Мутовкина Э.В.
Преподаватель: Красильникова Л.В.
Нижний Новгород 2013 г.
Доклад на тему:
«Вопросы методики
развития речи в работах К.Д. Ушинского»
Константин Дмитриевич
Ушинский – основоположник русской педагогики, педагог-мыслитель
- был одним из первых, кто обратил серьезное
внимание на дело народного образования
и создал передовую для своего времени
педагогическую систему.
Нелегко было Ушинскому
проводить в жизнь свои прогрессивные
идеи в то время. Но глубокая вера в народ,
в его творческие силы, любовь к родине
помогали ему мужественно преодолевать
все препятствия и стойко переносить критику
со стороны официальных властей.
Прогрессивные педагогические
идеи К.Д. Ушинского не могли сложиться
обособленно, ибо для него педагогика, как и любая
наука, есть "изъяснение мира, исполненное
жизнью". Он стремился всесторонне теоретически
обосновать ее и определить связи педагогики
с основами многих наук - анатомии, физиологии,
логики. Особенно большое значение придавал
К.Д. Ушинский философскому обоснованию
педагогической науки, ибо считал, что
без философии нельзя определить цели
воспитания и выработать правильное мировоззрение.
"Пока в университетах наших, - с горечью
писал он, - наше юношество не будет иметь
возможности познакомиться с историческим
ходом философского мышления, до тех пор
мы не будем обезопасены от распространения
в нашем обществе всевозможных нелепиц,
выдающих себя за философские выводы".
С другой стороны, философские взгляды
для самого Ушинского - не самоцель: они
педагогически целенаправленны.
В целом во взглядах Ушинского
преобладают материалистическое решение
многих, в основном узловых, вопросов
философии, элементы диалектического
подхода к ним. В его философских
воззрениях отразилось в какой-то мера то сложное переплетение явлений
общественной жизни, которое было характерно
для России того времени. Так, с другой
стороны, подъем передовой мысли, а с другой
- жесточайшая реакция самодержавия, душившая
вое прогрессивное. В силу этого взгляды
Ушинского не свободны от непоследовательности,
заблуждений и ошибочных положений. Однако
не они определяют главную направленность
воззрений Ушинского.
Как для ранних, так
и поздних трудов Ушинского характерен
постоянный поиск, беспокойное и
настойчивое стремление к постижению истины и обоснованному
решению каждого вопроса. Это и сыграло
большую роль в развитии философских взглядов
Ушинского.
Определенную роль в
эволюции К.Д. Ушинского сыграл также
журнал "Современник", под влиянием
которого он пересмотрел, как полагают его современники и исследователи,
некоторые свои взгляды.
Весьма плодотворным
надо считать и влияние эволюционной
теории Ч. Дарвина, которую К.Д. Ушинский,
как известно, горячо приветствовал
и сторонником которой смело
выступил. В эволюционной теории Ушинский выясняет, прежде
всего, общефилософский смысл, подчеркивает
материалистическое понимание Дарвиным
процесса эволюции. Нельзя не отметить
большое гражданское мужество Ушинского,
когда он не только выдвигал передовые
педагогические идеи, но и приветствовал
учение Ч. Дарвина, ратовал за широкое
внедрение его в процесс обучения.
Высоко оценивая
педагогическое значение эволюционной
теории, К.Д. Ушинский считал, что учение
Дарвина заключает в себе глубокий
нравственный смысл.
И, наконец, сама
российская действительность способствовала
эволюции его взглядов. Все это вместе
взятое послужило тому, что Ушинский пришел
к более последовательному воззрению
на мир, выйдя далеко за рамки стихийного
и даже метафизического материализма.
В связи о
этим уместно будет отметить, что в обширной
литературе об Ушинском, содержится немало
противоречивых оценок его философских
взглядов. Эта противоречивость объясняется
тем, что самим взглядам Ушинского характерна
известная противоречивость и непоследовательность,
что к оценке этих взглядов авторы подходили
с разных классовых и методологических
позиций и что некоторые исследователи
рассматривают взгляды Ушинского не в
развитии, а ограничиваются рамками того
или иного конкретного периода его деятельности,
перенося оценки этих взглядов, относящихся
к данному периоду, на другие периоды и
даже на все его творчество.
К.Д. Ушинский
признавал неразрывную связь материи и движения.
Он утверждал, что материя состоит из неделимых
и однородных атомов, которые движутся
в пустом пространстве, что движение, которое
раньше считали чем-то витающим между
телами", в действительности связано
с материей, составляет ее неотъемлемое
свойство.
Из признания
неразрывности материи и движения
К.Д. Ушинский выводил объективную
причинную обусловленность явлений, признавая не только
движение, но и развитие. Особенно большое
внимание он уделяет характеристике развития
в живой природе. Правда, в понимании движения
и развития К.Д. Ушинский не вышел за рамки
метафизического материализма.
К.Д. Ушинский
всегда подходил к вопросам естествознания
с точки зрения их значения для познания.
Проблемы гносеологии им рассмотрены
широко, ибо с ними связаны многие вопросы
- язык и мышление, формы логического мышления,
их образование и. взаимосвязь. Без уяснения
последних невозможна никакая научная
педагогика.
Таким образом,
К.Д. Ушинский правильно понимал
взаимосвязь чувственного и рационального
моментов в познании. Он высмеивал
эмпириков, которые "подобно муравьям,
только собирают факты", не понимая
необходимости их обобщения, и рационалистов, которые
"ткут из самих себя паутину своих теорий".
В связи с этим выдающийся педагог выступил
горячим сторонником наглядности в обучении,
которой придавал большое значение, ибо
она позволяет идти от простого к сложному,
от конкретных явлений к абстрактному
мышлению, помогает развивать логическое
мышление учащегося.
Много внимания
К.Д. Ушинский уделяет анализу форм
мышления, где особенно проявлялись
у него элементы диалектики. Он тщательно
прослеживает взаимосвязь ощущения и
представления, представления и понятия.
Много ценного,
не потерявшего и до сих пор
своего значения, мы находим у К.Д.
Ушинского по вопросу связи языка
и мышления. Языку, его роли в развитии
человека и его сознания К.Д. Ушинский
придавал громадное значение. В нем
он видел историю народа, ту живую
связь, которая соединяет отжившие, живущие
и будущие поколения народа. Посредством
языка осуществляется усвоение новым
поколением добытых до него знаний.
К.Д. Ушинский
не представлял язык и мышление
в отрыве друг от друга, хотя он и не смог
объяснить, что это единство возникло
из труда и в процессе труда. Язык "не
является чем-то отрешенным от мысли",
напротив, он органически связан с мышлением.
Язык и мышление, выступая в единстве,
через свои формы позволяют нам познать
мир во всем его многообразии и сложности.
Он облегчает процесс познания тем, что
обеспечивает преемственность в познании.
Большое внимание
К.Д. Ушинский уделяет суждению. При
этом причину образования и развития
суждений он объясняет необходимостью
отображать действительные связи и отношения
предметов, их изменение. Так же прослеживает
Ушинский взаимосвязь умозаключений с
другими формами мышления, хотя и допускает
известную недооценку умозаключений,
считая их не самостоятельной формой,
а только проверкой и анализом "... того,
что уже образовалось в форме суждений
и отлилось в понятие".
В педагогической
системе К.Д. Ушинского центральное
место занимает учение о родном языке
как основа в обучения и воспитания
ребенка. Языку, его роли в формировании
личности он придавал огромное значение.
Родной язык,
по Ушинскому, является хранилищем результатов
познавательной деятельности многих поколений,
сокровищницей всех знаний, "... лучшим,
никогда не увядающим и вечно
вновь распускающимся цветком всей
духовной жизни народа". В нем отражается вся история
народа, его нравственные и эстетические
идеалы, его мысли и чувства, желания и
надежды.
В языке он
видел ту живую связь, которая
соединяет прошлые, настоящие и
будущие поколения в единое целое.
Посредством языка народ закрепляет
в истории и передает в наследие
потомкам многовековой опыт своей трудовой
и умственной деятельности, результата
духовной жизни. Язык - явление историческое,
способное к бесконечному развитию - К.Д.
Ушинский подчеркивал исключительное
образовательное и воспитательное значение
языка, называя его величайшим народным
наставником. В нем наиболее полно сохранились
народная мудрость, многовековой общественный
опыт. Отражая в представлениях и понятиях
природу страны, историю народа, всю вообще
объективную действительность, язык с
помощью своих форм передает учащимся
большое количество реальных знаний. Осваивая
его неисчерпаемые богатства, дети приобщаются
к подлинной жизни народа.
Язык для
К.Д. Ушинского, как и для нас
сейчас, - могучее средство развития индивидума.
С его помощью ребенок добывает знания,
развивает мышление, общается с людьми.
Наряду с трудовой деятельностью и другими
факторами воспитания он способствует
развитию умственных сил ребенка, формирует
личность.
Особенно
К.Д. Ушинский подчеркивал роль языка, устного народного творчества,
литературы в деле воспитания у детей
чувства патриотизма, любви к родному
краю, к своему народу, его традициям, обычаям,
его искусству, культуре, истории – это
воспитатель доброта, честности, гуманности,
чувства общественного долга, любви к
природе, к труду, воспитатель широких
эстетических вкусов.
Опираясь
на прогрессивные идеи русской и
западно-европейской педагогики,
К. Д. Ушинский обосновал теоретически
и разработал целостную, стройную систему
обучения родному языку в начальной школе.
В системе Ушинского можно выделить целый
ряд вопросов, характеризующих ее именно
как систему в современном понимании:
роль родного языка в жизни общества, в
развитии и воспитании личности; его место
в начальном обучении; цели преподавания;
дидактические принципы; средства, методы
и приемы обучения родному языку и развития
речи. Свои взгляды на обучение родному
языку Ушинский реализовал в учебных книгах
– «Родное слово» и «Детский мир». И хотя
основные труды Ушинского адресованы
начальной школе, методические идеи, выдвинутые
и обоснованные им, имеют большое значение
для развития дошкольной методики.
К. Д. Ушинский в основу
своей системы положил принцип
народности, являющийся ключом к пониманию
его взглядов. Учение о родном языке
занимает в ней центральное место.
В родном языке Ушинский
видел величайшего народного
наставника, удивительного педагога,
средство развития умственных и нравственных
сил ребенка. Язык помогает ребенку
проникнуть в дух своего народа.
Родной язык учит многому,
учит удивительно легко, по какому-то недосягаемо
облегчающему методу. Усваивая родной
язык, ребенок усваивает не одни только
слова, их сложения и видоизменения, но
бесконечное множество понятий, воззрений
на предметы, множество мыслей, чувств,
художественных образов, логику и философию
языка. А главное – усваивает все это легко
и скоро: в 2–3 года столько, что и половины
того не может усвоить в двадцать лет последующего
прилежного учения. Практическое освоение
языка – необходимая основа для изучения
языка в школе.
К. Д. Ушинский доказывал необходимость воспитания
и обучения на родном языке, широкого развития
начальных школ для народа, считал, что
родной язык должен быть главным предметом
первоначального обучения. Это требование
было прогрессивным, поскольку в России
тех лет наблюдалось преклонение перед
иностранным языком и иностранными педагогами.
К. Д. Ушинский разработал
и обосновал стройную систему
обучения родному языку, без которого
«дитя долго, а может быть, и
никогда не справится вполне с
этим громадным наследством – не сделает его действительно своим
духовным богатством». Преподавание отечественного
языка имеет три цели: развитие дара слова,
т.е. умений выражать свои мысли в устной
и письменной речи; усвоение форм языка,
выработанных как народом, так и художественной
литературой; усвоение грамматики, или
логики, языка.
Для решения каждой цели
Ушинский разработал систему упражнений,
отвечающих принципам наглядности,
доступности, систематичности, последовательности
и постепенности, сознательности, развивающего
обучения. Заслуга К. Д. Ушинского состоит и
в том, что он изменил содержание и методы
первоначального обучения родному языку,
разработал звуковой аналитико-синтетический
метод обучения грамоте. Логические и
речевые упражнения, тексты для чтения
отражали доступный и интересный детям
мир народной жизни.
К. Д. Ушинский
внес большой вклад в методику
развития речи детей дошкольного
возраста. Он доказал необходимость
подготовительного обучения до школы,
накопления у детей знаний о предметах,
их окружающих, совершенствования сенсорной культуры,
развития речи на основе развития знаний
и мышления. Ушинский обратил внимание
на психологические особенности детей
дошкольного возраста, указав на образную
природу детского мышления, на необходимость
наглядности в работе с ними. В современной
практике детских садов широко используются
упражнения, рассказы, написанные им, и
народные сказки в его обработке.