Идеи ренессанса в Украине

14. Условия национально-культурного  возрождения в Украине в 16 —  первой половине 17 в. Острожская  академия

Своеобразие украинской культуры 16 —  первой половины 17 в. обусловливалось  и тем, что украинский народ был  лишён собственной государственности. После присоединения украинских земель к католической Польше положение  украинской культуры претерпело изменения. Польское королевство добивалось покорения  украинских земель для приращения территории и обогащения. Отличная культура украинцев препятствовала захватническим планам Короны. Поэтому ни о какой поддержке и поощрении культурного прогресса украинцев согласно давним традициям не могло быть и речи. Вместе с тем через Польшу в 'Украину попадали идеи Возрождения, Реформации и Контрреформации, получала распространение западноевропейская система образования. Не имея собственных высших учебных заведений, украинцы учились в европейских университетах, приобщаясь там к западноевропейским научным и художественным идеям, обогащая ими родную культуру. Но какие бы перспективы ни открывались перед теми украинцами, которые попадали в науку на чужбину, они не могли заменить обучения на родном языке на Родине, поскольку доступными европейские университеты были для единиц. Многочисленные протестантские и иезуитские школы и коллегиумы, появлявшиеся в украинских землях под влиянием реформационного движения, не могли помочь делу, поскольку главную цель воспитательной деятельности такие учебные заведения усматривали в обращении как можно большего количества украинцев в католическую веру или протестантизм. Возрождение украинской школы началось с деятельности Острожского культурно-образовательного центра. Он был создан в 1576 г. по инициативе князя Константина-Василия Острожского. Главную цель собственной деятельности члены центра усматривали в возрождении украинской культуры на основах православия. А наиболее эффективным средством для достижения такой цели, по их убеждению, была школа. Такую школу и создали не позднее 1578 г. Давние славянские традиции сочетались здесь с достижениями тогдашней европейской школы.

В Острожской школе основательно изучались  языки — славянский, греческий  и латынь. Излагались в ней и  “семь свободных наук” — грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка. Школьная программа, по которой осуществлялось обучение в Острожской школе, предусматривала  начальное и среднее образование  с элементами высшего. Собственно говоря, поэтому современники называли Острожскую школу и школой, и коллегиумом, и академией. То была первая в Украине  “славяно-греко-латинская” школа —  первое высшее учебное заведение  в Украине и среди православных.

Образовательные и воспитательные идеи Острожской академии были подхвачены братствами. В 1615 г. появилась братская школа в Киеве. Осенью 1631 г. в Киеве  возникла ещё одна школа — Лаврская. Основал её архимандрит Киеао-Печерской  лавры Пётр Могила. Вскоре Лаврская школа была объединена с Киевской братской. Объединённая школа начала действовать в сентябре 1632 г. Называлась она коллегиумом.

Киево-Могилянская академия в течение  продолжительного времени была единственным высшим всесословным учебным заведением Украины, Восточной Европы и всего  православного мира.

Необходимость национального самосохранения, особенно обострившаяся после Люблинской унии, повлекла чрезвычайный подъём украинской культуры. В отсутствие государства  культура оставалась единственной сферой, где украинцы могли защищать свою самобытность. Именно поэтому культурную жизнь в Украине 16 — первой половины 17 в. определяют как национально-культурное возрождение.

15. Роль Тараса  Шевченко в украинском национальном  возрождении

Тарасу Шевченко принадлежит исключительная роль в формировании украинской национальной идеологии. Его поэтический язык, базировавшийся на местном крестьянском говоре с добавлением элементов  церковнославянского языка, языка  казацких летописей и образованных самим Шевченко новых слов, отличался  естественностью и благозвучием. Придав украинскому языку статус литературного, Шевченко заложил крепкое  основание новой украинской литературе. Его пламенная поэзия не ограничивалась, как у других украинских романтиков, оплакиванием героического прошлого, а будила национальные чувства и  давала видение будущего: если Украина  в прошлом пользовалась правами  самостоятельного государства, то это  могло служить достаточным основанием для получения политической независимости  в будущем. Шевченко принципиально  отрицал миф о золотом веке украинской истории. Для него история  была непрерывной: если трагичным было настоящее, то не менее трагично и  прошлое Украины. "Я рыдаю, как  вспомню дела незабываемые дедов  наших. Тяжкие дела", Острая боль за прошлое родного края переполняла  поэзию Шевченко. Поэт был убеждён, что корень зла — в потере национального  достоинства. Вот почему он высмеивал . самодовольные гимны украинскому  прошлому и горько упрекал своих  земляков.

Вершиной произведений Т. Шевченко о национально-освободительной борьбе стала его поэма-мистерия “Великий льох” (1845 г. ). Упадок независимости  Украины автор связывал с тремя  наиболее выразительными историческими  событиями: Переяславским соглашением 1654 г. , Полтавской битвой в 1709 г. и разрушением  Запорожской Сечи в 1775 г. Шевченко предлагал (и нашёл отклик в революционно настроенной молодёжи) прибегать  к решительным практическим действиям  — к насильственному свержению  самодержавно-крепостнического строя  Российской империи. К тому призывали  и его поэтические произведения политической тематики: “Сон”, “Кавказ”, “И мёртвым и живым” и др. Их не раз зачитывали на заседаниях Кирилло-Мефодиевского  братства, постоянно использовали в  агитационной работе. Ко всем национально  и социально угнетённым обращен  и знаменитый “Запов1т” Шевченко (1845 г. ).

Основную вину за порабощение Украины  Шевченко возлагал на Россию и российских императоров. Ещё никогда украинские интеллектуалы не поднимали так  сильно свои голоса протеста против российского  порабощения. Шевченко не скрывал ненависти  к российским царям — поработителям  Украины Петру 1 и Екатерине II. С  чрезвычайным сарказмом разоблачал украинский поэт и национальную политику своих венценосных современников. Манифестом в защиту всех угнетённых народов была поэма “Кавказ”.

Большой заслугой Шевченко являлось то, что в своём творчестве он соединил два отдельные направления  казацкой традиции — простонародную и старшинскую. Ненависть Шевченко к социальной несправедливости и  переживания за свободу и достоинство  простого человека выводились из его  крестьянского происхождения, но своим  интеллектуальным ростом он был обязан влиянию украинского дворянства. Каждый слой украинского общества находил  в его поэзии отображение своих  интересов.

Т. Шевченко настойчиво отстаивал  необходимость распространения  образования в народных массах. Своих  коллег по Кирилло-Мефодиевскому братству он призывал добиваться того, чтобы  “завести на Украине добрые сельские школы”, сам брался за составление  школьных учебников.

Тщательно изучая народные обычаи и  традиции, внимательно прислушиваясь  к народным сказаниям, читая много  книг по отечественной и всемирной  истории, Шевченко проникался гордостью  за свою принадлежность к украинскому  народу.

16. Княжение Ольги  и Святослава: внутриполитические  реформы и внешняя политика

После смерти Игоря власть перешла  в руки его жены Ольги (945— 964 гг. ), поскольку сын покойного Святослав  ещё не достиг совершеннолетия. Ольга  оказалась чрезвычайно волевой  и властолюбивой особой, поэтому  а течение долгого времени  после достижения Святославом совершеннолетия  продолжала управлять огромным государством.

Ольга впервые в истории Киевского  государства в 946 г. прибегла, собственно говоря, к ликвидации местного княжения — было упразднено правление династии Мала, а Древлянскую землю подчинили  непосредственно власти княгини. Это  усмирило знать других княжеств.

Княгиня реформировала систему  сбора дани. Были точно установлены  нормы дани, налогов, повинностей  — “уставы”, “уроки”, “оброки”. В  общем эти меры княгини Ольги  стали решающими в продолжительном  процессе преобразования племенных  княжении в государственную территорию Руси. Они положили начало и качественно  новым принципам сбора в стране налогов.

Княжение Ольги заметно повлияло и на характер отношений Руси с  другими странами, прежде всего с  Византией. Так, она лично возглавила большое посольство (свыше 100 чел. ) в  Константинополе. Во время переговоров  Ольга пыталась установить династические  связи, женив Святослава на византийской принцессе, но потерпела неудачу.

Княгиня Ольга намеревалась ввести христианство. Среди учёных существует мнение, что крещение самой Ольги  состоялось не в столице Византии, а на Руси ещё до её поездки в  Константинополь в 957 г.

В 20-тияетний период пребывания Ольги  при власти наметились качественно  новые подходы в проведении внешней  политики, дававшие преимущество мирным средствам перед военными.

Князь Святослав занял великокняжеский  стол в 964 г. Главную цель своей деятельности он усматривал в укреплении Киевского  государства, обеспечении свободной  торговли со странами Востока (Персией  и арабскими странами), странами Подунавья (Болгарией и Византией), ликвидации внешней угрозы на границах государства со стороны хазар, печенегов, булгар.

Святослав покорил вятичей и  этим завершил объединение восточнославянских племён вокруг Киева. Потом присоединил  к Киеву Тьмутаракань и Прикубанье, разгромив ясов и касогов, совершив удачные походы против волжских булгар. В 965 г. он разгромил Хазарский каганат  и овладел важным путём по р. Волге.

Добившись победы на востоке, Святослав  перенёс военные действия на Балканы, стремясь овладеть Болгарией, которая  находилась под властью Византии. В 967 г. он разгромил болгарское войско и овладел восточной частью первого  Болгарского царства. Лишь нападение подкупленных Византией печенегов вынудило его прервать поход и быстро возвращаться на родину, чтобы отогнать врагов, осадивших Киев.

В следующем году Святослав вновь  отправился на Балканы. Его войско успешно  продвигалось вперёд, угрожая Константинополю. Но после Дорос-тольской обороны 971 г. Святослав вынужден был заключить  мирный договор с императором. После  заключения мира Святослав отправился на родину. Его дружину у Днепровских  порогов подстерегли печенеги. В  той жестокой сечи полегли все  русичи до единого. Погиб и князь  Святослав. Произошло это в 972 г. Деятельность Святослава способствовала росту могущества Киевского государства, единению восточнославянских племён и княжеств, укреплению его  границ. Как и его предшественники, киевский князь Святослав закрепил позиции Руси на важных торговых путях, создал сильное войско, добыл своему государству международный авторитет. Святослав укрепил власть великого князя. Именно он положил начало преобразованиям  в управлении государством, направленным на сосредоточение всей полноты власти в руках единой династии. Свидетельством этого стало назначение им летом 969 г. на киевский престол старшего сына Ярополка, в Древлянскую землю  — Олега, в Новгородскую — Владимира.

17. Украинское  казачество в борьбе против  набегов Турции и Крымского  ханства в первой четверти 17 в.  Гетман Пётр Конашевич-Сагайдачный

С развитием Запорожской Сечи активный наступательный характер приобрела  борьба против турецко-татарской агрессии. Казаки не только давали отпор нашествиям татарских орд и турецких войск  на Украину, но и сами в конце 16 в. развернули наступление на владения султанской Турции и её вассала —  Крымского ханство, стремясь перенести  военные действия на территорию врага. Стратегию этой борьбы разработал Пётр Конашевич-Сагайдачный. Он организовывал  и лично руководил сухопутными  и морскими казацкими походами на владения султанской Турции и Крымского  ханства.

Главная концепция стратегии морских  походов, разработанной Сагайдачным, состояла в том, чтобы воевать  против врага на его территории. Основным направлением казацкого наступления  были берега Малой Азии; Цель — подорвать  экономическое и военное могущество Турции, захватывая на некоторое время  крепости и прибрежные города, разрушать  их, сжигать, а турецкие гарнизоны  уничтожать, забирать как можно больше трофеев. Главной задачей было освобождение из турецко-татарской неволи пленников.

Казаки атаковали несколько  крепостей одновременно, но основной удар наносился по самому большому центру, например, по турецкой столице  — Стамбулу. Уничтожался турецкий флот в портах и на море.

Пётр Сагаидачный разработал и  усовершенствовал также и тактику  морского боя, что было значительным вкладом в развитие украинского  военного искусства. Наиболее значительным событием 1616 г. в войне казачества, руководимого Петром Сагаидачным, против султанской Турции и Крымского ханства  был морской поход, направленный на Кафу (ныне Феодосия) — главный  невольничий рынок в Крыму. Казаки штурмом овладели мощной крепостью, уничтожили 14-тысячный турецкий гарнизон, освободили многих пленников.

Но не одними лишь военными делами занимался Сагайдачный. В 1620 г. он осуществил политическую и общественно-культурную акцию — восстановление православной иерархии. Та акция имела большое  значение для защиты украинской духовности и церкви от агрессивных действий Речи Посполитой. Тем не менее казакам  Сагайдачного в 1621 г. пришлось воевать  вместе с польским войском против мощного врага как Польши, так  и Украины, — Османской империи. К казакам обратился польский король с просьбой присоединиться к  польскому войску, которое после  цецорского разгрома турецкой армией в 1620 г. оказалось в безвыходном  положении. Султанская Турция, решив  завоевать Польшу, стала собирать немалые силы.

В течение Хотинской войны казаки были основным объектом турецких атак. Во главе со своим гетманом они  отразили все девять штурмов, пять из которых были направлены непосредственно  и исключительно на казацкий лагерь, представлявший собой неприступную крепость. Ни разу враг не смог проникнуть за его валы. Полнейший разгром  турецкой армии вынудил султана  согласиться на переговоры и заключение мира с Польшей. Мощная турецкая армия  потерпела сокрушительное поражение, османское правительство — крах своих захватнических планов относительно Польши и Украины. Попытка Османа II поставить на колени Польшу, ликвидировать  казачество и завоевать Украину  провалилась. На протяжении пятинедельных  боёв султан не добыл ни единой победы, потеряв 40% своего войска.